求教《解深密经》此段落的断句

作者: 大树, 发表于: Wednesday, December 21, 2022, 09:02 (433天前)

在学习《观割》中的解深密部分到此段时,理解上有点困难,故查了《解深密经圆测疏》、《瑜伽师地论》中涉及到同样经文的断句,发现与《观割》中断句的方式不太一样。如下:

“云何寻求毗钵舍那?谓由慧故遍于彼,彼未善解了一切法中为善了故,作意思惟毗钵舍那。云何伺察毗钵舍那?谓由慧故遍于彼,彼已善解了一切法中为善证,得极解脱故,作意思惟毗钵舍那。”--《观割》

“云何尋求毘缽舍那?謂由慧故,徧於彼彼未善了解一切法中,為善了故,作意思惟毘缽舍那。云何伺察毘缽舍那?謂由慧故,徧於彼彼已善了解一切法中,為善證得極解脫故,作意思惟毘缽舍那。”--《瑜伽师地论》

对于两种不同断句,我有些疑问:

《观割》的断句,书中是写到“伺察毗婆舍那稳定并巩固寻求毗婆舍那的成果”,我的理解,此时已经契入空性,得极解脱。而《瑜伽师地论》的断句,“為善證得極解脫故”,我的理解,此时是为了要证得极解脱,但还未得极解脱。

故特此求教,谢谢。

古文无标段,断句颇为自由心证。

作者: 二麻子, 发表于: Wednesday, December 21, 2022, 11:52 (433天前) @ 大树

无法要求所有的人具有相同的断句和相同的理解。想来你也会有自己的认识方式。

顺便提句,佛陀时代经文里毗婆舍那的意思跟后人理解的似乎相当不同。

后人以思维为毗婆舍那入手,一般认为是契入空性的手段;而佛陀时代说的毗婆舍那是三果进入
四果证无学位的方法,远比未契入空性时用的手段高深。


就当个旁证吧,说明你试图获得可考证唯一解说的想法,是没法实现的。

古文无标段,断句颇为自由心证。

作者: 大树, 发表于: Wednesday, December 21, 2022, 21:51 (432天前) @ 二麻子

感谢麻叔答疑

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