如实知自心， 重点完成两事：
一 断心外求。 心外求，比如显微、望远。 显微望远多显出那点儿，还是影像； 再多点，还是； 再多，还是。。。。 可以去显微望远（比如就是有这爱好，比如需治生产业等），但是智度的解脱不需要它。
二 显现（不论分没分出诸法）是幻象。 这个力度，比仅抽离出诸法的独立性要大。 这个认识一确立，不止“一切有为法，如梦幻泡影”， 未分出诸法的显现(一味相）也是幻象。 这是胜义谛相智。

平常心是道，触目是道，撩着即行
平常所见（现）， 树、草、路、车，但凡是个法、有点亮， 就激发胜义谛智。 它不需要看到原子分子才激发。 就是说，不用四禅八定向细去辨去舍。。。胜义谛智要完成的是无碍。 如果热腾腾显的事物都无碍了， 那些细的、小的、隐蔽的，它还能怎么地？

苦海无边，回头是岸
不转到眼皮子下这些日常显现来修持，几定几禅往心外干，那是个无底洞，要么截止于自闭，要莫被闭， 要么自己回头。