【对雪域修行者应有的认识】

╱萨迦班智达造颂（1182-1251)╱文殊杂志编译小组 译（《文殊》季刊第12期, 2012夏）

吽 塞嚩悉底 悉昙！[1]

在这雪域山区裡，有许多伟大的修行者，无论他们的成就是上上、中中或下下，我们都应该尊重他们，请将您对于这些事情的异见摆一旁，以恭敬的心听我说！

有些修行者心缘一境，不高谈阔论。他们的身体维持着纯淨的力量。他们的相貌洁淨的。他们的行为纯洁。他们头戴蓝绿色长髮髻。这些伟大的修行者与雪狮为伍！

有些修行者披戴盔甲利益无量无数的众生。他们骑乘福德智慧马，有铁刺激励。他们运用智慧淨除敌对的情绪冲突。这些伟大的修行者所从事的是一场英雄战斗！

有些修行者饱学戒定慧。他们慈悲为怀饶益众生：面对混乱的世界毫无怖畏。他们弘传圣教，引领众生走向解脱大道。这些伟大的修行者总是有条不紊的成办利他事业。

以上是三种上上类型的伟大修行者。让大家知道他们的心是非比寻常的！

有些修行者对于教法并不通达，但是观想上师坐在头顶。他们泪流满面地祈求上师。这些伟大的修行者是解脱道上的嚮导。

有些修行者虽然未了知经论，但是他们敞开心扉，以证悟的心而庄严。为了成办利他事业，他们从不懈怠放逸。这些伟大的修行者是利他的如意宝。

有些修行者以一般方式不能成就大乘，于是他们藉由一把花束，代表四级灌顶的三昧耶戒，当作是头颅，激励庄严的施捨。这些伟大的修行者迅速解脱世界。

有些修行者不为利他着想，但是他们也听经闻法，思惟因果而知所取捨。这些伟大的修行者遮止了恶趣窄门。

以上三种类型的修行者是谓已入正法之门者。他们都是智者，走自己选择的路，令他人有信心，所以应该支持他们。

有些修行者坚持神圣的教诫。他们的心始终处于消极被动的状态，因此无明黑暗越来越严重。这些伟大的修行者是醉鼠。

有些修行者无法调伏自心，受制于他们所相信的和欲求的事物。他们努力争取远山支持。为了成满自己的希愿，他们经常找寻旁门左道。这些伟大的修行者是山间的野生动物。

有些修行者放弃了解脱道，专门为非作歹。他们把时间浪费在欲望高山之家。然后他们成为商品专家，周旋在支持他们的男女之间。这些伟大的修行者像狐狸，穿梭在成千的市场中。

有些修行者追求在正法中的名望，犹如燎原野火。他们忙于到处閒谈，生活混乱，却希望活得长长久久。这些伟大的修行者是狗和小偷，他们游荡于城镇的边缘。

有些身穿褐紫红袍的修行者，他们的趣向却是邪恶王国。他们周旋在三教九流当中，然而这些人都心怀贪瞋利器。他们一切时处都在造作恶业。这些伟大的修行者为三恶道增加居民数量：〔畜生、饿鬼、和地狱〕。

这些人的身口意都与善行相违，他们是偷盗正法的恶徒。他们虽然趣入教法的大门，却讨厌上师的所作所为。

我祈愿你们远离那些倔强的人们。

愿这闪耀着好消息的阳光能生起理解，在清淨教法的教授天空中那是一个巨大的曼陀罗使得我的弟子园中能蕴育出苾刍。[2]

当尊贵的萨迦班智达在西藏北方的「迦」区时，他注意到雪域的伟大修行者，于是创作了这首诗。

[1] Om svasti siddham！吉祥！成就！[2] 苾刍，根据《翻译名义集》卷一，指雪山之香草，以此草之五德，譬喻比丘亦具五德，即体性柔软、引蔓旁布、馨香远闻、能疗疼痛、不背日光。

本文原载于索南嘉措（Bsod Nams Rgya Mstsho）编辑的《萨迦班智达全集》，pp.400d-401c，由日本东京的财团法人东洋文库（The Tokyo Bunko）于 1968 年发行。

由克里斯多夫‧威尔金森（Christoph Wilkinson , 藏名 Jamyang Chopel）从藏语翻译成英语，并由莫克‧莫科多夫（Moke Mokotoff, 藏名 Jamyang Dorje）编辑，本刊徵得他们授权转载。