佛典AI译丛已经休刊。

关于苯教藏，rkts的版本我测试了两段，使用c-opus-4.6,结果非常好。
我能给老兄的建议是，自行建立数据仓库和发布渠道，自译。

这批数据不符合藏人标准，但符合ai标准，非常好，段数又不复杂，您
可以使用权实/五轮系统修改，去掉不是这个系统的要求，加深翻译的功
能，去闲鱼买一些api的流量，同时配合一些手动的ai集成服务，比如 EasyChat，
校验方便，做起来不会特别困难。但在第一版，不建议在建立一致性上下
太多功夫，而是依靠系统自身的一致性，否则这事情没有尽头。

你可以先做出来，再分成细目。

另一个数据是限制开放的，反而无法评估。

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vol. 012
gshen snang ldan yang bskyed ces bya ba dang / gnhen mkhyen ldan dbang ldan dbang bsred ces bya /
112a5(ka): ba dang / gzhen mkhyen cig yang rgyal zhes bya ba dang / gzhin gsung sgrogs bon dang rgyal zhes bya ba dang de lnga ni/ byang phyogs dung khang 'di ldeing mdzhes pa'i gling zhes bya ba la sku
藏文苯教经典汉译

以下是该段藏文的汉语翻译。此文为苯教（Bon）经典，记述了多位化身导师（ston pa）的降生及事迹。文本中有不少古体拼写和苯教专有名词，部分段落文字有残损或讹误，译文尽量忠实原文。

（前文提及的五位善逝分别）名为**"辛·光明具足化生"（gshen snang ldan yang bskyed）、"年·智慧具足·威权融摄"（gnhen mkhyen ldan dbang ldan dbang bsred）、"辛·一智化胜"（gzhen mkhyen cig yang rgyal）、"辛·语宣苯与胜"（gzhin gsung sgrogs bon dang rgyal），此五位降生于北方名为"海螺宫·飞升美洲"**（dung khang 'di ldeing mdzes pa'i gling）之地。

其父名为**"迪腾·螺善"（'di 'then dung bzang），其母名为"神变王妃·意善圣母"**（'phrul gyi btsun mo yid bzang ma dam pa）。

此父母二人化现五位利根之子。父母二人亦从根本净除了烦恼障，通晓诸子之善恶与功德。诸子在各年各时受孕之时节永远吉善，顺缘之缘起与吉祥三聚永远具足。国王父母亦永远赐予吉祥之标记与名号。

诸子自七日起即能宣说雍仲（g.yung drung，卍）苯法，毫无疑惑。自三个七日即二十一日起，便善于向父等三尊行礼敬拜，精通九叩顶礼之法。

此后，国王父母为迎请吉祥福运，与大臣、婆罗门占卜师、该地域之国民臣属及众多眷属一同聚集，以庆贺之辞齐颂赞叹，分别供养诸子，领受稀有成就之秘密，众人为诸子铺设了事业寿命增长之道路。

对此，诸子亲口说道：

"奇哉稀有！神圣的父母啊！此处聚集的具吉祥之臣民眷属们！（我等本自）昔日清净光明遍净之境，微尘许展现于此，我等乃其化现也。无需为我等铺设繁华之道路，因为基始遍满普贤（kun tu bzang po）以加持与愿力已然到来。"

此后，从导师辛饶（gshen rab）之身化现，为引导此世界众生之义而受赞叹——犹如朝阳升至伞盖之顶，汝等无一遗漏，蕴聚无有残余，化为彩虹光明而成佛。

诸子如是说毕，聚集之众人行礼、绕行并作九次顶礼。如是，诸子亦引导了该世界之众生，（随后）须前往引导其他世界之导师处。

又，此诸善逝（bde bar gshegs pa）分别为：
序号 名号
1 桑贡杰（sangs gung rgyal，觉悟中胜）
2 辛·苏体次·化顶（gzhen gsu thig tsig yang rtse）
3 年·遍主事行·融生（gnhen khyab dbang gses mdzad bsred pa bskyed）
4 年·无执·愿力最胜（gnhen ma chags smon lam stobs mchog）
5 年·地影·圆满国王（gnhen sa brnyan yongs rdzogs rgyal po）
6 辛·如杜·天鹏王（gzhen ru dud gnam khyung rje）
7 年·平等性之圆满（gnhen mnyam pa nyid kyi yongs rdzogs）

此七位降生于北方城市名为**"亦美称说"**（yang mdzes brjod）之洲。

其父名为**"地·天王·白玉辫"（zhi gnam rje dkar po g.yu ral），其母为国王"尚·鱼最胜"（zhang nya mchog）之女，王妃名为"善意美母"**（dang bzang yid mdzes ma）。

此父母二人化现七子降生。各时皆出现众多夜间瑞相奇迹。母亲受孕之时亦有众多悦耳之声、众多光明现起，众多芳香弥漫于虚空。此等瑞相于诸子各时、一切受孕之际永远具足。

因此，七位之子受孕后每过七日，即能以口宣说梵音苯法之声，持续不断。

译注： 此文出自苯教经典，叙述北方净土中化身导师们的降生因缘与瑞相。文中"辛"（gshen/gzhen）、"年"（gnhen）为苯教祭司/导师之称号，"雍仲"（g.yung drung）为苯教核心象征（卍），"普贤"（kun tu bzang po）在苯教中为法身佛。原文存在部分古体拼写与讹误，翻译中据文意酌情处理。

173.txt

27b4(ta'o):

苯教经典汉译

以下为该段藏文的汉语翻译。此文论述一种名为**"心精髓根本陀罗尼"（snying thig le mod rtsa'i gzungs）的殊胜功德，以如意宝珠**为喻，反复阐明其能令修持者通达轮涅一切法之因、缘、业与特相，最终以一系列比喻赞叹其殊胜。

（前文续）……一切苯法之因、缘、业与特相，悉皆能以智慧觉知而通达领悟。虽以言辞宣说轮回与涅槃之苯法，其数量之多犹如恒沙，然于实义中，多即一味，无需造作，于明点平等性中以智慧觉知而通达领悟。

若将如意宝珠安置于珍宝聚集之座上而发愿，则珍宝之因、缘、业与特相，悉皆能以智慧觉知而通达领悟。

如是，此心精髓根本陀罗尼，由密修辛众同修兄弟（gsang ba'i sgrub gshen lham dral）修持，则轮回与涅槃之一切苯法，其因、缘、业与特相，悉皆能以智慧觉知而通达领悟。虽以言辞宣说轮涅苯法，其数量之多犹如恒沙，然于实义中，多即一味，无需造作，于一明点平等性中以智慧觉知而通达领悟。

若将如意宝珠安置于日、月、星曜之座上而发愿，则日、月、星曜之因、缘、业与特相，悉皆能以智慧觉知而通达领悟。

如是，此心精髓根本陀罗尼，由密修辛众同修兄弟修持，则轮回与涅槃之一切苯法，其因、缘、业与特相，悉皆能以智慧觉知而通达领悟。虽以言辞宣说轮涅苯法，其数量之多犹如恒沙，然于实义中，多即一味，无需造作，于一明点平等性中以智慧觉知而通达领悟。

若将如意宝珠安置于器世间与有情世间之任何物上而发愿，则彼物无论为何，其因、缘、业与特相，悉皆能以智慧觉知而通达领悟。

如是，此心精髓根本陀罗尼，由密修辛众同修兄弟修持，则轮回与涅槃之一切苯法，其因、缘、业与特相，悉皆能以智慧觉知而通达领悟。虽以言辞宣说轮涅苯法，其数量之多犹如恒沙，然于实义中，多即一味，无需造作，于明点平等性中以智慧觉知而通达领悟。

是故，此心精髓根本陀罗尼，应知其：
序号 比喻 含义
1 犹如导师之明灯 （ston pa'i sgron ma）
2 犹如光之法轮 （'od kyi 'khor lo）
3 犹如天神之宫殿 （lha'i po brang）
4 犹如大乘之高座 （theg chen gyi khri 'phang）
5 犹如甘露之雨 （bdud rtsi'i char pa）
6 犹如光明之灯火 （snang gsal gyi sgron me）
7 犹如登高之阶梯 （mtho ris skas lam）
8 犹如医王 （sman pa'i rgyal po）
9 犹如悲心之铁钩 （thugs rje'i lcags kyu）
10 犹如花之光环 （me tog ha lo）
11 犹如悲心之自在主 （thugs rje'i mnga' bdag）
12 犹如解脱轮回之舟船 （'khor ba sgrol ba'i gru gzings）
13 犹如辛饶之面授付嘱 （gshen rab zhal skyin）

译注：

此文采用苯教经典中常见的重复递进结构：以如意宝珠安置于不同基座（珍宝座→日月星座→一切器情）为喻，说明此陀罗尼安住于任何对境皆能通达其本性。
"多即一味，无需造作，平等性"（du ma ro gcig ma bcos thig le mnyam pa nyid）为苯教大圆满核心见地：一切现象之本质为一味、本然、平等。
"密修辛众同修兄弟"（gsang ba'i sgrub gshen lham dral）指苯教密修传承中的修行同道。
末尾十三喻集中赞叹此陀罗尼之多重殊胜功德，涵盖照明、引导、疗愈、救度等层面。原文末句未完，应有续文。