佛世时是搁置身后各种悬设学说，主要精力在打遍自心无敌手上。 搁置悬设，并以此生“自知自认”代替，本是佛的创举，加上打遍的方法（无我慧观）也高于他本人用的打法，才有全面的智（观念）度的佛教的创立。

佛世后，从部派到大乘，一路上大批精英（不是全部）不断地回填佛搁置下去的东西： 轮回，改了名的梵，新型大自我， （客观世界）非常非断。。。各种各样。 其中的因果轮回，根本也不是佛的发现，佛只是生在有那种普世认识的时地，而且他就没服，没鸟它，才创出的“无我”佛教的么，说出了轮回就是人的无明引发的， 不预设，灭无明，就能灭除。 就差没直接说一句“轮回就是子虚乌有的扯蛋，想多了”。

大乘的内核，是对佛陀思路的一个较大的推进，乃至不能完全兼容，形成了大小乘。 它依照佛陀的方向下去，智更深更如实，即便看佛教原典里佛陀教法也有打飘绕圈的地方。所以大乘大宗判教列阿含部为小乘， 这没毛病。

大乘后的命运，也一样，不断被回填，填梵、填大我、极证轮回。。还更猛。 业果轮回，这个婆罗门教的老幽灵借着佛教的壳，配合普适任何时地的道德需求，以政治正确的姿态，跟定力公理一样存在。 佛是几千年的老教化之后，才出那么一个，多不容易。 让学佛人首信因果轮回，都退回佛陀之前，夯实好轮回观念，然后用佛教出轮回。。。。佛也不是这么教的呀，他自己也不是这么走的呀。 既要又要，就都能取其利了？

所以要看真大乘！