诗话总龟

宋·阮阅

释氏门 陈莹中

陈莹中谪合浦时，余在长沙，以书抵余为负《华严经》入岭，有偈曰：“大士游方兴尽回，家山风月绝纤埃。杖头多少闲田地，挑取《华严》入岭来。”余和之曰：“因法相逢一笑开，俯看人世过飞埃。湘南岭外休分别，圆寂光中共往来。”又闻岭外大雪，作二偈寄之曰：“传闻岭外雪，压倒千年树。老儿拊手笑，有眼未曾睹。故应润物材，一洗瘴江雾。寄语牧牛人，莫教头角露。”又曰：“偏(遍)界不曾藏，处处光皎皎。开眼失踪由，都缘太分晓。园林忽生春，万瓦粲一笑。遥知忍冻人，未悟安心了。”《冷斋夜话》[同上]

　　余观志公《十二时颂》，自非深悟上乘同佛知见，岂能作此语也？是时达磨犹未西来，志以(“以”作“公已”)明此理，所谓先得我心之所同然者。志公没于天监十三年，而达磨以普通八年至金陵，由此之魏，传佛心印，禅宗方兴。近世学佛者，往往忽此颂而弗观，盖贵耳而贱目矣(耳)。余尝手书此颂，置之座右，朝夕味之，尤爱其最后一首，云：“鸡鸣丑，一颗圆珠明(明珠圆)已久。内外推寻觅总无，境上施为浑大有。不见头，又无手，世界坏时终不朽。未了之人听一言，只这如今谁动口？”以至二(三)祖《信心铭》、永嘉《证道歌》，皆禅学之髓，初地之人，其可弗观乎？《苕溪渔隐》[同上后集卷三七]

　　陈体常答黄冕仲二书，叙学佛之旨，深切著明。余尝三复其言，叹其有理，恨未能尽行也。体常又有颂六首，今录二首，其一云：“密坐研穷有细微，到头须是自忘机。应无祖佛能超越，岂有冤亲更顺违！历历孤明犹认影，巍巍独露(步)尚披衣。翻嗟会得昭灵者，也道寻师[得]旨归。”其二云：“个中端的有谁知，知者归来到者稀。即见即闻还错会，离声离色转乖违。山青水绿明玄旨，鹤唳猿啼显妙机。有意觅渠终不遇，无心到处尽逢伊。”《冷斋夜话》云：陈莹中北归过南昌，言邹志完在韶州极精进，闭门诵《华严经》，舍利生袖间，此真入信位。日诵《华严》于观音象前，有修竹三根生象之后。志完揭茅出之不可，乃垂枝覆象，如世所画宝陀岩竹，今犹无恙。韶人扃锁之，以为过客游观。

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陈瓘（1057年－1124年），字莹中，号了翁，又号华严居士。南剑州沙县人。

祖父陈世卿是雍熙二年进士，官至秘书郎加太常博士。北宋元丰二年（1079年）探花。授官湖州掌书记，元祐四年（1089年），任越州通判。改任温州通判。绍圣元年（1094年），章惇提拔他为太学博士，陈瓘反劝惇以“消朋党，持中道”。蔡京之弟蔡卞及林自等人打算销毁《资治通鉴》，陈莹中故意在太学考试出题时，引用宋神宗为该书写的序。林自等才不敢造次。