1 其实不能保证什么，也不能保证谁说了一定算，所以
从历史的角度看，比如文献，一是对既有文献的认真态
度，二是靠互相校正，三是看自己的用心。基本上，只
能就事论事，比如，比较起来，佛教文献流传从三国到
南北宋这段时间靠手工操作的时间里，完整性和细节比
其他文献好好很多，所以是值得肯定的。
2 既然我们起心动念无不是错无不是罪----你确定这是
佛教里说的还是神教里说的？这个既然是你加上去的，
佛教里说的是认识是会有点错的，但是原罪这个东西，
是用来奴役人的，一般来说你看看这个就知道了。
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“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪”是
地藏经里的说法，大致是讲此地人的基本认知有一些共
同的问题，大可不必作为原罪的说法来成立，佛也好，
菩萨也好，都算此地众生，他也没说自己不算，所以新
岁经里有佛先忏己之记，就当领导高标准严要求好了，
我么，是一般群众，很景仰，如此而已。。
所以么，谁要拿这段话去哄人，请你先向佛祖学习，起
个领导带头作用么。
3 不疑不悟这事，疑是人的本能么，至于悟，一般来说
是贪心的人追求有某个精神现象后获得原来所获得不到
的支配地位，所以疑不疑的是一回事情，悟不悟的，最
好追求的是你原来要解决的问题，而不是获得支配能力，
否则就是个骗术。把你自己诳进去了。
4 关于第四点，请参考我在楼下的看法。。。