平步青霄:
举。僧问大随。劫火洞然大。千俱坏。未审这个坏不坏(愁人莫向愁人说)。随云。坏(早是那堪)僧云。恁么则随他去也(目前可验)。随云。随他去(下坡不走更与一推)。
僧问龙济。劫火洞然大千俱坏。未审这个坏不坏(同病相忧)。济云。不坏(打破契头捩转鼻孔)僧云。为甚不坏(又恁么来)济云。为同大千(生铁铸成)。

平步青霄:
公案不是要讲一个什么道理，也不是无道理可讲。前一则开示中说得好，把定死蛇头。还有变豹分也无。

平步青霄:
如果活马当着死马医，可以讲一讲道理。。。有两种错见，常见和断见，虽说是两种，到底却是一个藤上的两个苦瓜。

平步青霄:
首先说这大千世界坏这事，我们都是以我们自己的理解，想象一个大千世界坏了的假定。于是就有了几种说法。

平步青霄:
常见派认为，在自己的大千世界坏的假定下，有一个东东姑且叫住“这个”独立于大千世界而不坏。

平步青霄:
我们以前批判过的“前念已灭，后念没起，中间是真空”的说法是常见派的变种。

平步青霄:
断见派认为，在自己的大千世界坏的假定下，一切都消失了，消失得连“这个”也没有了，不管“这个”是个啥。

平步青霄:
这是两个瓜，贯穿这两个瓜的藤子其实是一条死蛇。

平步青霄:
这条死蛇是什么？就是自己理解的大千世界坏的假定。

平步青霄:
僧问大随。劫火洞然大千俱坏。未审这个坏不坏，随云。坏－－－－－大随的回答，很直接地破除了很多人认定的有个“这个”独立于大千之外。

平步青霄:
这是一付猛药。

平步青霄:
这药的副作用是有人便误解向断见。

平步青霄:
比如说，认定法身也坏。

平步青霄:
可是，可是的可是。。。

平步青霄:
大千会向你想象的那样具坏吗？这个前提本身是不成立的。

平步青霄:
所以，就大随来说，也是将错就错地打消了学人心中的常见。

平步青霄:
既然大千不会向自己想象的那样坏，所以后面说坏说不坏都是因病与药。切不可把定死蛇头，而得出一个什么普遍的结论，以为有一个“这个”坏与不坏。

平步青霄:
此问这个坏不坏。佛果道。这僧元来不知话头落处。且道。这个是甚么。随云。坏。此语反常合道。极难咬嚼。僧云。恁么则随他去也。这僧也好笑。不知执鞭坠镫多少时也。随云。随他去。万松道。僧随大随去。大随随僧去。

守护贤劫:
说不坏，还留了个想头。说坏，给听者留了个什么机会？

平步青霄:
破除色外有空的机会。

守护贤劫:
电石火光，刹那之机

大象:
话头----从哪儿割起的，这么蛾子咋整出来的，潜藏的错见在哪。 这样理解对吗？

平步青霄:
怎么联想到话头了？

大象:
整段话，后面谈灭谈不灭，也算是次生的吧，根本如前子平言，咋整起了生灭之事？这第一刀一定是视生灭为实，第二刀从中生出那个不灭的期望。为啥后面不针对第一刀而去针对了第二刀？我就有此一问，其实后面根本看不懂

平步青霄:
这第一刀一定是视生灭为实，第二刀从中生出那个不灭的期望。为啥后面不针对第一刀而去针对了第二刀？我就有此一问，其实后面根本看不懂－－－－－－回答“坏”，其实是将错就错而辟其常见；答“不坏，因同大千故”，这已经是针对第一刀而去了。

大象:
是呢。让子平发明一下嘛，嘻嘻

大象:
我自己感觉他还有第三刀，就是将实相与缘起对立。子平说的因同大千，自己疑为针对第三刀