徐海宁:
@云飞月 。请教不究竟的皈依分几个层次？

云飞月:
@徐海宁 您在学藏传宁玛教法，肯定看过有关外、内、密、胜义皈依的讲法，我所知有限，也就了解这些概念而已。

徐海宁:
@云飞月 。如此，那你说的"无智亦无得"也就不是究竟的归依。只能说这么多了，你懂的。

呵呵:
学藏传的通病是：不管学会多少，我学的比你们更成系统。

呵呵:
有他妈鸟用啊？

杲爷:
对于有的众生来说，皈依可以是终身修学的法门；而对于有的众生来说，皈依只是修行佛法的一个前提。

大象:
@呵呵 有他妈鸟用啊－－振聋发聩！

大象:
前段时间文理提到“无我”的志向问题，是岂今为止我理解的对皈依较准确的诠释了。

平步青霄:
前段时间文理提到“无我”的志向问题，是岂今为止我理解的对皈依较准确的诠释了。－－－－－－大象，无我则是谁皈依？

大象:
@陈子平 子平，大象倒觉得最妙在此，无产阶级革命的根本目的在于消灭自己。

大象:
未契入前以皈依明志。

平步青霄:
若真无我则皈依竟。

大象:
是啰！

大象:
契入实相，谈不上皈依不皈依。如筏喻。强谓皈依竟。切皈依这刀，如幻对治割裂习性，因皈依始习正见，直至实证，于正见再无根本疑惑，则皈依之药休矣。

幻化无生:
皈依的问题，还有人愿意讨论的吗？

幻化无生:
大家能记得自己皈依的时候，念的是什么句子吗？

幻化无生:
我记得最初皈依的时候，是跟着师父念的“我弟子某某，尽形寿，皈依佛，绝不皈依天魔外道；尽形寿皈依法，绝不皈依外道邪说；尽形寿皈依僧，绝不皈依外道徒众。”

幻化无生:
后来知道密乘里是四皈依：皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧。

幻化无生:
最常念的是“诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依。”

幻化无生:
算是两种吧，从皈依“止”的时间算。一个是“形寿”，一个是“直至菩提”。

幻化无生:
我想问问，这两种时间界限，咱们哪个达到其中的一个了？

风凌彩:
还有一半“我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成”

幻化无生:
@风凌彩 嗯嗯，后面两句也解释了“直至菩提”是指的“大觉成”

幻化无生:
记得昨晚大象提到文理的“无我”愿，认为契入空性了就“皈依竟”了。我想再次确认这个“皈依竟”的意思，是将皈依法放一边了，还是皈依时三白三竭摩中“皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟”的意思？

幻化无生:
心经都是观世音菩萨说的，为何菩萨常时顶戴阿弥陀佛？

幻化无生:
为何普贤菩萨说“我此礼敬无有穷尽，念念相叙无有间断，身语意业无有疲厌”？

幻化无生:
为何释迦摩尼佛见了一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼塔后，“尔时世尊礼彼朽塔，右绕三匝，脱身上衣，用覆其上，泫然垂泪，涕血交流，泣已微笑”？

徐海宁:
@幻化无生 。您没读过足本的《心经》吧？开头也是"如是我闻"。是释尊示现入言语道断，心行处灭的大光明不可思议境，加持观自在菩萨在旁当助教，表演与解说此本不可思不可说之境界。故观自在菩萨是诸佛之大悲心。

幻化无生:
这个我见过。说明观世音菩萨如果没有释尊加持，说不出心经来吗？

幻化无生:
还是说观世音菩萨是诸佛大悲心，等同于诸佛，能说出来是肯定的？如果是后者，为何还要顶戴如来？

徐海宁:
此处之观音菩萨，即释尊大悲所化现。普贤菩萨，亦为佛在因地之行愿。佛表性德，菩萨表修德。体性不可思维不可言说，修无修可以。

幻化无生:
昨天说到文理的“无我愿”时，又说“无我则谁皈依？”我想说，有无我愿的那个人不能皈依吗？他吃不吃饭穿不穿衣？

幻化无生:
@徐海宁 这个都知道。我的问题是，这些大菩萨和佛陀自己都礼拜供养皈依，咱们还有什么好说的？

徐海宁:
@幻化无生 。顶戴弥陀只是观音无量形象之一种，依《悲华经》而来，亦即四臂观音心咒之出处。如您见到马头观音，不知又该作何观想。

徐海宁:
@平步青霄 。初转法轮说无我，此我是神宰之我，是常见之根。后为因果不空，说补特伽罗之我，即因果之载体，相续之心。晚年说常乐我净，此我是佛性之我。

平步青霄:
记得昨晚大象提到文理的“无我”愿，认为契入空性了就“皈依竟”了。我想再次确认这个“皈依竟”的意思，是将皈依法放一边了，还是皈依时三白三竭摩中“皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟”的意思？－－－－－－真正无我者，非佛莫属，故言皈依竟。

平步青霄:
初转法轮说无我，此我是神宰之我，是常见之根。后为因果不空，说补特伽罗之我，即因果之载体，相续之心。晚年说常乐我净，此我是佛性之我。－－－－－诸法无我。。。常乐我净，此无我之至也。

平步青霄:
真正无我者，非佛莫属，故言皈依竟。－－－－－究竟无我者，非佛莫属，故言皈依竟。

平步青霄:
故言皈依竟。－－－－完成了皈依的过程。

云飞月:
@明延_幻化无生 我听说这两种皈依的说，有大小乘之别：尽形寿而皈依，是小乘的讲法，重在这一期生命。直至菩提而皈依，是大乘的讲法，除了此生形寿，更重视内在的愿望与决心。