至道无难:
@陈子平 洛浦这个公案有意思。里面几次提到百尺杆头须进步，那如何百尺杆头进步呢？

至道无难:
洛浦没有活路的根源在哪？是不是“明月帘下转身难”？

平步青霄:
同安察云。枯木岩前差路多。洞山云。直须枯木上掺些花子。此颂棒头喝下不无孤峻。得到百尺竿头。更须进一步了。始得无舌人解语也。－－－－－这里解释得很清楚。

平步青霄:
洛浦没有活路的根源在哪？是不是“明月帘下转身难”？－－－－－百尺竿头不肯进步。

平步青霄:
不肯进步，当然是以那个地方为道。

平步青霄:
船子和尚的名言：藏身处无踪迹，无踪迹处莫藏身。

至道无难:
同安察云。枯木岩前差路多。洞山云。直须枯木上掺些花子。此颂棒头喝下不无孤峻。得到百尺竿头。更须进一步了。始得无舌人解语也。－－－－－这里解释得很清楚。------- 是的

平步青霄:
所谓的无舌人解语，与末后句等等，大致一个意思。

至道无难:
不肯进步，当然是以那个地方为道。----- 为什么临济以前没给他指出？

平步青霄:
为什么临济以前没给他指出？－－－－师后辞济，济问：“甚么处去？”师曰：“南方去。”济以拄杖画一画，曰：“过得这个便去。”师乃喝，济便打。师作礼而去。济明日胞堂曰：“临济门下有个赤梢鲤鱼，摇头摆尾，向南方去，不知向谁家齑瓮里淹杀。”

平步青霄:
因缘不到，时机不成熟，指出了也就那样。

至道无难:
因缘不到，时机不成熟，指出了也就那样。----- 大概就是这样子

至道无难:
船子和尚得名言，藏身处无踪迹，无踪迹处莫藏身。----- 这句跟赵州的有佛处急走过，无佛处莫停留一句意思一样吧

平步青霄:
有一点，但着重点似乎不一样。

平步青霄:
因为有佛处并非有佛，无佛处并非无佛。

徐海宁:
有佛处急走过(远离颠倒梦想)，无佛处莫停留(无有恐怖)，我的理解，教行人无住生心，不知是否可以这样说？

至道无难:
道理上说是无住生心，但他们说的是心行，不是道理。

finder:
我的理解是叫人无处生心

平步青霄:
当然可以这样说，但是无住生心又叫人干啥？
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

徐海宁:
而船子和尚藏身公案，是证空不露证空状，妙有不离本自空。也是唤儿莫住空有？

finder:
不露证空状～～～倒

平步青霄:
船子自称那话是他三十年在药山的所得。

徐海宁:
@平步青霄 。初转法轮说无我，此我是神宰之我，是常见之根。后为因果不空，说补特伽罗之我，即因果之载体，相续之心。晚年说常乐我净，此我是佛性之我。

平步青霄:
@平步青霄 。初转法轮说无我，此我是神宰之我，是常见之根。后为因果不空，说补特伽罗之我，即因果之载体，相续之心。晚年说常乐我净，此我是佛性之我。－－－－－－诸法无我。

finder:
看着无出路是，以自己当下心为碍。但当下心念并不妨碍其他心的生灭。

徐海宁:
@finder 。 不露证空状～～～倒--一一再起:不住单空。

finder:
但若要做到无碍，凡夫的着力点也在当下心念。

finder:
当下是指凡夫的入手当下

finder:
所谓当下念空，不碍有（自有，他有）。

finder:
而我们凡夫无处把握的原因，是反而以当下念为障碍

finder:
这就是为什么叫唯歇妄，不求真的原因。

平步青霄:
@徐海宁 请问证空状是啥样？

徐海宁:
@平步青霄 。 我的理解，教行人无住生心，不知是否可以这样说？－－－－当然可以这样说，但是无住生心又教人干啥？一一无住生心为证空，大悲周遍是本怀。

徐海宁:
@平步青霄 。 @徐海宁 请问证空状是啥样？一一单空而不起大用，悲智双运没做好。

平步青霄:
@平步青霄 。 @徐海宁 请问证空状是啥样？一一单空而不起大用，悲智双运没做好。－－－－－仁者看起来是个喜欢建造的人。

圣普:
@平步青霄 @徐海宁 请问证空状是啥样？…………………若住有样，不名证空

finder:
@finder 。 不露证空状～～～倒--一一再起:不住单空。～～～～老兄的心是不可能攀缘到空的，你的心对着所缘，如果不从中除错，反而去攀缘别的，是又做一层障碍

平步青霄:
单空而不起大用－－－－－这不是所谓的证空。

平步青霄:
无住生心为证空－－－－－有住了！