平步青霄:
大悲菩萨有千手。大丈夫儿谁不有。

平步青霄:
谁能信得及？

平步青霄:
举。云岩问道吾。大悲菩萨用许多手眼作么(尔恁么问图个甚么)吾云。如人夜间背手摸枕子(一上神通不同小小)岩云。我会也(且莫诈明头)吾云。汝作么生会(果然放不过)岩云。遍身是手眼(无空缺处)吾云。道即大晒道即得八成(某甲舌头短)岩云。师兄作么生(理长即就)吾云。通身是手眼(无隔碍处)。

平步青霄:
这里就看出知见的作用了。。。谁没有半夜摸枕头的经历，为什么就他道吾知道这就是手眼？

至道无难:
且莫诈明头 ----- 这里的明头指什么？明白人？

平步青霄:
明，是明白，明亮，明地里的意思吧。且莫诈明头，就是不要假装明白。

平步青霄:
所以禅定也罢，修法也罢，得到第一手材料的经历是一回事，能结合佛法知见对这些经历有正确的认识又是另外一回事。

杲爷:
太对了，千万不要自以为是！

平步青霄:
通身是手眼，这个不难。问题是，以什么为身？

常如:
拐杖是手的延伸，汽车是脚的拓展………是这意思么？

平步青霄:
道吾与其让他手模枕头，不如请他夜睹明星，这才是大手眼所在。

平步青霄:
拐杖是手的延伸，汽车是脚的拓展………是这意思么？－－－－－－还有明星呢？

平步青霄:
可怜云岩，被道吾困在在个赤肉团里。

常如:
哈哈，原来这么就上当了。

平步青霄:
所以，教主毕竟是教主啊！

平步青霄:
昔有无目山人。货卜。雨过泥。途着鲜白鞋入市。人问。山人失明。如何泥不污鞋。山人举拄杖云。拄杖头上有眼。以山人为证。夜间摸枕子。手上有眼。－－－－－－云岩只弄得与个山人相当。

至道无难:
通身是手眼，这个不难。问题是，以什么为身？------ 哈，正是遍身与通身的区别。

平步青霄:
通身是手眼，这个不难。问题是，以什么为身？------ 哈，正是遍身与通身的区别。－－－－－－No，No，No。

常如:
拐杖是手的延伸，汽车是脚的拓展………是这意思么？
………这么延伸，哪怕伸到月球，也不过是个俗人。

平步青霄:
以什么为身，夹山道，百草头上识取老僧。

平步青霄:
以什么为眼，雪峰道，尽大地是沙门一只眼。

至道无难:
以什么为身 ----- 以诸法空为身。

平步青霄:
别再问我，还有另外一只呢？须知，一只即是千只；若是千只，则还不是一只。

finder:
以什么为身～～～无以为身。

常如:
以什么为身 ----- 以障碍为身

常如:
以什么为身 ----- 以大患为身

常如:
古人说过，吾之大患，在于吾身，若无我身，何患之有。

元之慧•陈:
以六根为身。

常如:
吾之障碍，在于吾身，若无我身，何碍之有。……俺改一下。[呲牙]

元之慧•陈:
吾之障碍，在于吾身，若无我身，何碍之有。～若无你身，何来通身？何来无碍？

常如:
@元之慧•陈 问的好！

常如:
身，既有功用，也是障碍。

元之慧•陈:
天童道。由一窍虚通。便得八面棂栊也。且如柳塘花坞暖日和风。春在何处。作何形段。然能应物乘时不留不碍。如月当天任运而转。知。通身遍身。

元之慧•陈:
问以什么身？我道以六根为身。缘起性空，六根外觅不得，六根内亦不得，不在内外，只在六根显相，一鼓作气，同气相通。

平步青霄:
问以什么身？我道以六根为身。缘起性空，六根外觅不得，六根内亦不得，不在内外，只在六根显相，一鼓作气，同气相通。－－－－－六解一也亡时，你作何面目与众人相见？

元之慧•陈:
六解一也亡时，你作何面目与众人相见？……你嫌六根做什么？

平步青霄:
大悲菩萨用许多手眼作么－－－－－－当时若来问我，但指明星道，你为何在那里眨眼睛？

平步青霄:
六解一也亡时，你作何面目与众人相见？……你嫌六根做什么？－－－－－太多。

元之慧•陈:
太多。……会太多吗？

云飞月:
遍身犹有身在，通身何处不是身。千手千眼遍观遍摸无着落。

元之慧•陈:
吃饭时舌上有眼。听语识人耳中有眼。苏子瞻与聋人说话。写字而已。复笑云。我与彼皆异人也。我以手为口。彼以眼为耳。佛说六根互用。信乎不疑。

元之慧•陈:
@平步青霄 还多么？

平步青霄:
吃饭时舌上有眼。听语识人耳中有眼。－－－－－这个还不出常情，难以相信的是，吃饭时饭里有眼，听语时声里有眼，闻香时香里有眼。

至道无难:
吃饭时舌上有眼。听语识人耳中有眼。－－－－－这个还不出常情，难以相信的是，吃饭时饭里有眼，听语时声里有眼，闻香时香里有眼。[强]

元之慧•陈:
@平步青霄 根尘脱偶

平步青霄:
@平步青霄 根尘脱偶－－－－－则一也不存。

元之慧•陈:
则一也不存。……如丝巾结六结，六解一存在又有何意义？六依一而缚结，无一则无六，无六则无一。是故不言六解一亡，只言不一不六

平步青霄:
不一不六－－－－－不六则六太多，不一则一也亡。

古慈:
佛菩萨以无尽轮回为身。

邓绪荣:
@古慈 佛菩萨以妙有空花为身。