一：
“谛听谛听。今说毗卢遮那如来往昔圣力加持。令法界有情一切菩萨众。修证曼殊室利秘密金刚心三摩地。所有菩萨及一切众生。令得自智入佛知见开示寤入。是时毗卢遮那如来。则告牟尼世尊及千释迦千百亿化释迦言。吾从往昔修持金刚秘密菩提法教者。是大圣曼殊室利菩萨摩诃萨是吾先师。吾今以说过去往昔师之因缘。吾以为清净性号毗卢遮那。与一切众生作菩提根金刚之性。吾则为本源自性性。金刚圣智种子故。（《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经卷第一》）”
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大日如来的显现是这个意思。

又如：

若有众生当于我法。若我有缘若我无缘。同我大愿则是我身共我无别。行四无量心心等虚空。广度有情无有休歇。愿达菩提登正觉路。大圣曼殊以圣性愿力。不入三界亦不出三界。心如虚空常在如来清净性海真如藏中安住法界。遍在众生心识体性。（《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经卷第一》）”

二：

　　非世喻能况　经云。三界有无一切法。不能与此为譬喻。此因结叹。便简后喻。亦不得以世俗情所见矣。世人焉见全一大海在一波中耶。上释结叹竟。此下喻指文三。一喻大小无碍。二喻一异无碍。三喻诸法各各全遍。此但以海波指理事之位。以分义相非全喻法。
　　如全一大海在一波中而海非小　海无二故俱咸湿故。
　　如一小波匝于大海　即同海故。
　　而波非大　不坏相故此以喻上理事相遍竟。
　　同时全遍于诸波而海非异俱时各匝于大海而波非一　非一异者。下自问答明示。
　　又大海全遍一波时不妨举体全遍诸波一波全匝大海时诸波亦各全匝互不相碍。（《注华严法界观门》）
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这和通常意义上整体论上的模型，有很大的差异。