从唐代之前一直到唐代之后，诗歌研究者都试图从节奏上
去掌握诗歌的美学奥秘，所以发展了律诗的格律和步韵，
其中有好几个似乎还是和尚。弄这个的，反而诗名都不
著，所以曹雪芹借林妹妹之口，说这是无所谓的事情。但
影响还是很大，制约了诗歌的发展，乃至到现在还是诗歌
刊物的取舍标准，似乎不符合这个的就不是诗。其实不过
是人类发现了一些关于自发节奏的经验性认识，但亦步亦
趋，就很快的收益递减。所以所谓的颂古，也是个双关语，
一则确实颂的是古人，其次咱弄的是古风，不要跟我讲诗
格，所以这个事情，用名就说明说话的人有腻味因袭的地方。
而从容录里万松的镜背、生根等语，确实很有意思，其他人
说的“不为我说破”也有相当的阿米念主义的味道。所以
不是所有人都喜欢因袭这种方式的。

不讨论话头，那个时候可以讨论成什么样式？完全可以有，比如：
http://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/ha05/ha05_02959/ha05_02959.html
这本书“释摩诃衍论赞玄疏 卷四”，是辽朝耶律洪基时期的
赐紫沙门法悟的著作，大乘起信论的印度注本的中式发挥，
五十年后高野山的和尚抄录了一个副本，算是有宋一代的
海外学术追踪，在宗教里，这个已经算相当快了。抄录的
这一篇是论无明，业识，三身的理论细节部分，这个似乎
是天台唯识？
释摩诃衍论赞玄疏
http://www.fodian.net/zjj/view.aspx?file=X/45-53shilunbu/x45-j/X45n0772.txt

其实话头讨论的，有相当一部分，就是这个第四卷结构里的
操作和意象，但是，很可惜，神秘化之下，想讨论什么，
都是不可能的，只有自欺欺人是常态。说不可能也许有些
绝对，那就说不容易吧。

ps:
http://www3.nhk.or.jp/news/taiki/
收信看到一个推荐使用的雾霾模型，看了一会，觉得极为厌烦。
这个模型是日本人弄来预测亚洲的雾霾的，和天气不同。
1霾产生的时分基点。
2地形。
3风系
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当然，还有其他摄动因素，比如光照，气压。

至少我是这么理解的。
意识的基、元、势、引、摄动，如果纯化成效价关系，
也许就类似这图。纯化过的形式，其实类如幻象，似乎能够
使人容易把握，形成直观感受。点一支香，用手指触一下
烟雾，也许会发现，小动作的曲率是可以预测的，动作一大
，就完全无效。不是一回事情。所以，有时候我对一些分析，
持不以为然的态度，对于弄个指挥棒在雾霾里绕来绕去，其实
没什么耐心，并不是没用，却也恰似没用。不是真正没用，
数据都是一小步一小步做的，但是绕来绕去，却也是无聊而已。