文理兼修:
云兄的前两句，用来回答元之慧问题不错。

云飞月:
@文理兼修 空月、水月，常作真假之论，有些迷人。

平步青霄:
楞严经说，但一月真。。。又说，真妄同二妄。。。为啥？

横琴嘉木:
同是假名

平步青霄:
假名就可以这样说？

许云:
楞严经说，但一月真。。。又说，真妄同二妄。。。为啥？…………立真即妄吧

文理兼修:
@许云 那“但一月真”，此义云何？

许云:
@文理兼修 得联系上下文吧？

文理兼修:
二妄为谬，只是转转不错 ，不称奇特。

文理兼修:
借用元之慧和云飞月的问答，举起即馒头，放下即胡饼。此当阳大事不蹉过，“但一月真”也。

文理兼修:
野色更无山阻隔。。。念念不交涉，念念不阻隔。

平步青霄:
本是妙明无上菩提净圆真心，妄为色空及与闻见，如第二月，谁为是月，又谁非月？文殊，但一月真，中间自无是月非月。

平步青霄:
所以这里说一月真，目的在于否定第二月，从中间自无是月非月来看，并不是有特定的指向。

平步青霄:
若无特定的指定，则否定第二月后，一也谈不上。

平步青霄:
若无特定的指向，则否定第二月后，一也谈不上。

云飞月:
所以说：空不比水月真，水月不比空月假。一真俱真，一假俱假。

平步青霄:
所以说：空不比水月真，水月不比空月假。一真俱真，一假俱假。－－－－－－我举这个例子是想说明你的错误。

平步青霄:
对有指向的所谓“月”，真妄皆是妄。

平步青霄:
所以，你的空月也罢，水月也罢，都是妄。。。尽管你称之为真。

云飞月:
空月亦非真。

云飞月:
标月指，又怎么说？

平步青霄:
然而，以表不断灭而无具体指向的月，不是可以和任何有具体指向的“月”可以比拟的。

平步青霄:
空月亦非真。－－－－－在你的语境里面，这就是一个妄。此是真妄二具妄里面的真。

平步青霄:
标月指，又怎么说？－－－－－－指。

平步青霄:
怎么说，这很简单，这是我们思路里面能想象得到的事。

云飞月:
指向 没有具体指向 的 月。

平步青霄:
有没有具体指向，在实际使用中体现，而不是挂的标签体现。

云飞月:
嗯，这就是公案的魅力所在。

平步青霄:
然而，以表不断灭而无具体指向的月，不是可以和任何有具体指向的“月”可以比拟的。－－－－－无可比拟，当然更谈不上比较。

云飞月:
“道得也没交涉。唯天童道。没交涉处正好道。”

平步青霄:
“道得也没交涉。唯天童道。没交涉处正好道。”－－－－－也正是掉坑的地方。

云飞月:
若知道不着，道道不是坑。

平步青霄:
若知道不着，道道不是坑。－－－－－那是因为你不觉得痛而已。

许云:
@云飞月  “道得也没交涉。唯天童道。没交涉处正好道。”————老兄捣鼓出个没交涉处

云飞月:
栽赃

许云:
都说没交涉，难道除老兄，还有第二人道 没交涉 “处”？ 老兄自己看看

云飞月:
原来您盯在这里，今日处大是招人白眼，处亦没交涉。[微笑][抱拳]

许云:
哈哈 一字尾巴好长

云飞月:
谢各位揪尾巴逮辫子[抱拳]