Anna:
知远而近　知风之自　可以入德矣！

Anna:
当时读到这句就觉得是很细的心行

平步青霄:
如果无明有始，那么始之前没有无明，那么就是觉悟。

平步青霄:
这就是经文中多次强调的，觉不生迷

平步青霄:
也就是金不再成矿的比喻。

ziyang:
其他宗教都是要找一个起点，第一推动力等

ziyang:
因为人们习惯个找个开头

平步青霄:
圆觉经在这里是用了两个比喻，金比喻是其中之一。

平步青霄:
所以，生，开始，不可得！

平步青霄:
一念的开始，梦的开始，一生的开始，求之而不可得！

ziyang:
很久以前在哪读到过，如果能观察到梦的开始就离悟道不远了[呲牙]

ziyang:
同理，如果能觉察到牛市的开始，就可以赚大钱了[偷笑]

平步青霄:
同理，如果能觉察到牛市的开始，就可以赚大钱了－－－－－哇塞，这个你都知道。

平步青霄:
这本质上也就是过现未不实。

平步青霄:
过现未也是因观待而成立，本身没有自性。

平步青霄:
因而刹那也没有自性。

平步青霄:
因为一切过现未都没有自性，

平步青霄:
一念不妨容纳万年

平步青霄:
一微尘中不妨三千世界

路:
@陈子平 梦与醒也是观待而来，实相是心的刹那变异，对么？

平步青霄:
@陈子平 梦与醒也是观待而来，实相是心的刹那变异，对么？－－－－－没有一法能是独立存在。

平步青霄:
所以都离不开割裂比较。

平步青霄:
你我他都是心行割裂的产物

平步青霄:
若不被这种割裂迷惑，你不是你，我不是我，他不是他。。。真实了知则不妨生起同体大悲。

平步青霄:
所以慈悲与智慧不二

平步青霄:
能慈悲者必定实证智慧

平步青霄:
智慧不可能不生起慈悲

平步青霄:
一大法界无非不二

平步青霄:
只此一字也都是方便而说

平步青霄:
究竟是无人无我而不妨人我。

平步青霄:
古人说如灯灯相照。

路:
我是世界的一部分

平步青霄:
智光非是你的，也非是我的，超越一切处所，归属。

平步青霄:
假名曰诸佛法身。

平步青霄:
也是一切生灵本具之

平步青霄:
一旦割裂，则执少分显现为我，我所。

平步青霄:
而弃广大法界为我之对立

平步青霄:
于是乎有三细，六粗之说

平步青霄:
三细为，业相，转相，现相

平步青霄:
业相就是根本割裂，所谓能所的割裂。

平步青霄:
也就是自他的隔离。

平步青霄:
俱生无明

ziyang:
似乎楞严里也讲了

平步青霄:
似乎楞严里也讲了－－－－－楞严没有用三细这样的说法。但是后人解释楞严多用这种说法。

平步青霄:
根本的割裂，也就是自他，他则是现相，自就是转相。

平步青霄:
这是唯识的三分说。

平步青霄:
唯识有四分说，也有两分说，也有一份说。。。都是方便。

平步青霄:
不是转相，现相外别有业相。

平步青霄:
觉照的粗细，起信论上有生住异灭之说。

平步青霄:
说白了就是说，有一些人妄念了半天都不知道，这种人就说他只能观察到灭相无明。

平步青霄:
而只有佛能够了达生相无明。。。等等。

平步青霄:
有一些人能够念起即觉，说成是能了达异相无明。

平步青霄:
这是觉照的能力差别。

平步青霄:
但是觉的本质是一直的

平步青霄:
所以觉性贯穿一切众生

平步青霄:
圣道，凡夫道都是如此

平步青霄:
所以，禅师们不是压念不起，只是起能知其起无起处。

路:
有一些人能够念起即觉，说成是能了达异相无明。------这个念起即觉其实已经将念割裂了。

ziyang:
本来要加班结果聊天了，典型的灭相无明[流汗]

平步青霄:
有一些人能够念起即觉，说成是能了达异相无明。------这个念起即觉其实已经将念割裂了。－－－－－能放到这里来说的，都是割裂（观待）后的产物。

平步青霄:
其现量为不思议，不思议我们又怎么谈呢？

平步青霄:
所以，从上以来就是以我们凡夫言语来演说不思议

平步青霄:
都是以

平步青霄:
不可得中只么得。

平步青霄:
始不可得，则生不可得，生不可得则万法无生，万法无生则无有实性，无有实性则是幻相，知其幻相则不为所惑。。。所以王骧陆有一句名言，空则自定

平步青霄:
这里很多地方用了观察这个词，其中有一些地方用成觉照可能会少一点误会的可能。