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《俱舍论 世间品》对「缘起」对论
　　万金川
《佛学研究中心学报第一期》
今译此中，「缘起」一词的词义为何？就「缘起」一词的词构而言，它是由「缘」与「起」二词形构而成的复合词。就中，「缘」(pratitya)之一词，其词构如下：“prati”是「遇合或到达」(prapti)的意思，词根“√i”是「行或走」(gati)的意思。在词前缀“prati-”一词的支配之下，词根的意思从而转变；词前缀“pra-”与词根“√ap”结合而派生的独立分词“prapya”的意思，即是具有同一构词形式的“pratitya”一词的意思。其次，关於「起」(samutpada)之一词，其词构如下：词根“√pad”是「存在」(satta)的意思，有词前缀“sam-”与“ut-”置於其前的“samutpada”一词，则有「现起」(pradur-bhava)的意思。因此，合而言之，获致了条件而生起，即是「缘起」。
　　真谛本言「至行集生」。此句有何义？若合此句所显义，谓「诸行法至因及缘，由聚集未有成有」，是义「至行集生」所显。
　　玄奘此中，「缘起」是何句义？「钵刺底」是「至」义，「医底」界是「行」义；由先助力，界义转变故，「行」由「至」转变成「缘」。「参」是「和合」义，「」是「上升」义；「钵地」界是「有」义，「有」藉「合升」转变成「起」。由此，「有法至於缘已，和合升起」是「缘起」义。
　　附：《称友疏》(注1)（“【】”为称友牒引世亲之文，“”以下乃为其疏）【“prati”是「遇合或到达」(prapti)的意思】这显示出“prati”一词有著“prapti”（遇合或到达）的意思。iti是『行或走』（gati）】乃是指词根的意义。【从而转变】这是因为词根的意思不止一个，而这个表「遇合或到达」之义的词前缀“prati-”，舍弃了词根“√i”的「行或走」之义，而取得「遇合或到达」的意思。词根“√pad”是『存在』(satta)的意思】这是表示“pada”一词是采「存在」之义。【“tena”（因此）一词】是表示“karanena”（理由）。
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