这篇是总结之前十几二十贴的内容的。我也不知道会不会再整理
成一篇类似显形表的文。不一定。总结仍然还是散在的。历史学的
观念在典籍中作为个人历史和世界循环来总结，其中的连带部分，
则是世界成就品中的若干个颂子。通常总结的都是个人历史，至于
世界循环，多多少少在在各种记载是有一些的。但是细节的历史观
究竟如何。因为研究原则问题的多，研究细节问题的少，所以这门
历史哲学你也很不容易说在佛教里持续的发展着，只能说呵呵一
笑，不了了之，以随意所之为指要，以绳墨为权羽，至于这两者之间
内在协调的问题，且安着吧。

人类还是在发展的。比如江之为字，先是川之岷山水，然后才是长江，
之后才指大多数大河。如此云云，反映了姜氏，羌人？等等最早的
农业先民的迁徙史吧。姜人之水，是为江水，是为江。类似呕呀之类
要总结出生物的呻吟语之表达，乃至其中的共性，到了汉语里，
就是分声韵，这些认识是不是能从印欧语系的语言背景里转化过来，
其实一事一议，具体的看再说，所以把字的音形义分离开之后，这些
部分比之整体的转化要容易一些。至于转化，大致也就是一些基本的
原则，之后的语言背景分立，具体的看法，仍然还是要在汉语的语境
里重行构建的。古代的一些想法如果要在新的时代里继续延续下去，
或者说，做这一主题的新的研究，这些都是可以考虑的思路。
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于毛孔中见佛刹，复见一切诸众生，
三世六趣各不同，昼夜月时有缚解。
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初发心品这段，在这里应该也可以用。也许吧。究竟如何，我觉得经过努力是能有一个较为清楚的概念的，不知道读到这里，有没有人认同这个看法。