二麻子:
“观割”中不讲用，只讲体相的问题，其实是个现代认识方式跟古代认识方式的差别。
二麻子:
在古人看来，对于一个法，可以有第三者在一边只是旁观不予干涉，于是可以观察到法的相而对法本身无有影响。这时候观察到的是相。
二麻子:
用，则涉及主观，含有当事者作意。
二麻子:
但是，我们现在都知道，这个分割是完全没法成立的。连言必量子力学的民科大师们都知道，观察必然伴随扰动。。。所以，相跟用完全没法割裂。
二麻子:
这是现代跟古代完全不一样的地方了。“观割”是在引入现代认识方法做工具用，所以这地方直接就相用合一当一个用了。其实，功能主义也反映了相用时一个玩意。

圣普:
@二麻子 麻叔，好像最核心的是作意，用心？
梯形:
最核心啥意思
梯形:
在黑屋坐着凭心力见佛相听声相？ 一管麻药推进去，再怎么核心也成无相了
圣普:
@梯形 最核心是最关键的意思
梯形:
哦，是我理解有差

常如:
最核心是无我，最关键是药不能停。
常如:
呵呵，快喊成口号了～
文理兼修:
这世界，大概不会有比口号更强大的东东啦：上帝说，要有光。。。
梯形:
还有口诀，口诀入心
梯形:
可不用喊，默默无体而用
梯形:
各种传规不是总提这个的嘛
梯形:
比之般若正见那不算什么，却在解决俱体坎时，如禅法上，清某种错见上很借力