No. 1426-2

　　真歇和尚拈古

　　示众云。截断千差岐路。已是平地吃交。并却咽喉唇吻。未免扶篱摸壁。若更开虾蟆口。说心说性说禅说道。尽是诳諕诸人灭胡种族。从上来事合作么生不涉廉纤。试请举看。

　　举信心铭

　　拈云。这野狐精唤作什么说话。不是心不是佛不是物。信个什么。净裸裸赤洒洒勿可把。更铭个什么。三祖大师不识好恶。道个心字已是错下名言污却口了也。直饶漱口三千年。洗耳八万劫。已是藤蛇绕足露布缠身。那堪更成群作队来这里要人说破。且喜没交涉。虽然如是。举一不得举二。放过一著有个商量处。试问诸人。现今四大六根内外虚幻彻底空寂。面前明明了了弥满天地复是何物。恁么信得去。便是自己本地风光本来面目。昼夜放光动地。常在面前出入。若也思量拟议伫思停机。且向禅床角头伏听处分。

平步青霄 11:26

这是禅师的说话风格，看能不能适应。信心铭是三祖所做。历史上记录的拈信心铭，大概就此一家。

丸石 12:00

真歇 （1091～1152）名清了，俗姓雍，四川成都安昌人。曹洞宗10世法裔，普陀山禅宗始祖。11岁在四川圣果寺剃度。旋往成都大慈寺习经论，受戒听法。为求佛学真谛，师出三峡，抵沔汉，拜丹霞子淳和尚为师。后遍访名山，北上五台，南抵临安（杭州）。宋宣和五年（1123），继承长芦祖照法席。绍兴元年（1131）自长芦南游，经明州（今宁波），浮海至普陀，筑庵于宝陀观音寺后山，匾曰“海岸孤绝处”。嗣任宝陀观音寺住持。后奏请朝廷，改佛教律宗为禅宗。禅林英秀，纷至依附。山上700余家渔民，受教化皆离去，普陀从此成为清净佛国圣地。甚受宋高宗赏识，五次承受紫泥之诏。后相继住持天台国清寺、福州雪峰寺、明州育王寺、温州龙翔寺、杭州径山寺，座坛说法，得度弟子400余人，继承衣钵者30余人。圆寂前说偈云：“归根风随叶，照尽月潭空。”圆寂后谥号“悟空禅师”。著有《华严无尽灯记》、《净土集》，提倡“功高易进，念佛为先”，“尝谓净土一法，直接上上根器”，“乃佛乃祖，在教在禅，皆修净土，同归一源”。其弟子辑有《真歇清了禅师语录》二卷行世。衣钵塔在普陀山无畏石巅。