Unity 03:48

唯识讲的所知依是不是也是人不愿意舍弃的依赖呢？

二麻子 03:49

唯识讲所知依,所知量这部分,不是最基础.这是讲人在迷中的所知.

二麻子 03:50

这个依,应该在阿赖耶处破.结果就是无依.

二麻子 03:51

如果不在阿赖耶处破,就是不愿意舍弃的依赖....

二麻子 03:51

你觉得,现在的很多唯识讲法里面,有没有这样不肯破不舍的破的依赖?

Unity 03:56

我听说过转依，还没听说过无依

Unity 03:57

我听说过修学如来藏最后要忘掉如来藏

二麻子 03:57

哈哈.

二麻子 03:58

让人休克很容易,能解决问题?老了以后,多数人多少会有健忘的.

Unity 04:00

当然不是那种忘了。“法界量灭，始好说禅”

二麻子 04:01

法界量灭好说禅,不坏的说法...这时候主体在哪里?

Unity 04:03

这个问题还是建立了法界量，和法界量灭的前提矛盾了

二麻子 04:03

你接受了一堆东西,主要是根据威望接受的吧,目前还无法将之协调起来.

Unity 04:04

什么威望？

二麻子 04:04

如果你不能自己将之协调起了,有所取舍,哪怕是按照好用标准去取舍,那么你不大容易真正学到佛教真正核心的.

二麻子 04:05

不知道你怎么判断威望.但你接受了一些互相矛盾的东西,而且,试图用前人成说来压我.比如问,唯识是不是不舍弃呢....嘿嘿.

二麻子 04:06

不过呢,俺赖得多事,不是怕事....唯识吓我不住的.

二麻子 04:06

只是懒得去跟人浪费口水.

Unity 04:08

我体唯识是为了从逻辑上说，不是一提所依就是不肯离执。当然，前提是对方也认同唯识的所知依不是执着。我是默认这个前提了。

Unity 04:11

建立如来藏不是不肯舍弃执着，是和中观唯识走了不同的路线。中观唯识认为佛的功能是缘起，是修得的。建立如来藏是为了说明佛的功能是人人本有的，不是修出来的。两种引导方式不同。

二麻子 04:13

谈唯识的所知依所知量,不是基本点.但讲假必依真,就到根本问题上了.

二麻子 04:14

唯识所知依阿赖耶,所知量是三性.....只要破阿赖耶,破三性.那就没问题了

二麻子 04:14

三性三无性,这都知道.所以,这里不是后来问题的焦点,但后来还是有很多问题.

二麻子 04:15

阿赖耶成了后来 执实有的焦点.

二麻子 04:15

建立如来藏不是不肯舍弃执着，是和中观唯识走了不同的路线。中观唯识认为佛的功能是缘起，是修得的。建立如来藏是为了说明佛的功能是人人本有的，不是修出来的。两种引导方式不同。--------为了说明而做,那就是概念而非实际.

二麻子 04:16

嘿嘿....这个吗,就像地心说上添本轮一样,为了说明行星自行.....

二麻子 04:16

自行逆行......为了说明这点,本轮很有必要.....

二麻子 04:16

结果当然哈哈嘻嘻了.

二麻子 04:17

如来藏可以诠释得非常纯净,完全不着常见....不过你对如来藏的认识,俺不敢恭维.

二麻子 04:18

所以,你不要老是试图把我说的话,矛头转移到什么唯识如来藏见上去.

二麻子 04:18

这个作法就属于试图用成说的威望吓唬别人包住自己.

Unity 04:26

为了说明而做,那就是概念而非实际.

不是为了说明，是为了引导。

二麻子 04:27

引导什么?

二麻子 04:27

别自己哄自己了.

二麻子 04:28

或许过些年你能从这些迷思里破茧而出.暂时地,没希望.

Unity 04:30

引导向佛德自心本具，当下即是，而不是将来才能修出来。

二麻子 04:30

或者说得稍微严格一点,暂时地,我看不到希望.

二麻子 04:31

满街的人都当下即是,为什么他们都没当下?你觉得他们当下的希望很大吗?

二麻子 04:31

希望,跟修出来,是不相干的概念,你搅合到一块了,自己感觉不到吗?

Unity 04:32

他们当下也是

Unity 04:32

先得确立这个见地才能修出来

Unity 04:33

信的及 放得下 守得住。这属于信的及的范围

二麻子 04:35

你刚说不是修出来的.

二麻子 04:35

其次,你有这见地没有,修出来没有?

二麻子 04:38

引导向佛德自心本具，当下即是，而不是将来才能修出来。

二麻子 04:38

现在修出来没有

二麻子 04:39

如果没有,那是缺了什么?如果什么都不缺,那为什么没修出来?

Unity 04:40

是不是修出来的，但我没有真实证悟。它非生因之所生，唯了因之所了。

Unity 04:41

为什么没了？简单说是无明所覆。

二麻子 04:42

哈哈..就是说,你讲的东西,你自己完全没有证明....逻辑的没有,实修的也没有.

二麻子 04:42

难得你那么有信心在这里说话.

Unity 04:43

没有证悟就不能说见地了么？

Unity 04:43

怎么样叫逻辑上的证明？

二麻子 04:45

我挺佩服你的,说了那么多自己都不知道什么意思的话.

二麻子 04:45

得,俺觉得浪费太多口水了

梯形 04:46

逻辑上与我一样：拣认为好的信。

梯形 04:48

虽是推测，但对我有用，我就接受

梯形 04:49

感谢麻叔指出这种信法的不可靠

二麻子 04:51

哈哈...佛法是做引导的.这个说法其实很对,问题是,这是真的去引导,引导一下就知道管用不管用.

二麻子 04:52

只是说引导,所谓说食不饱

二麻子 04:52

信就信吧.过些年慢慢或许会知道.

二麻子 04:53

至于说信.嘿嘿,你是听人家的信.我呢,需要给别人解释什么是信,信有多少种.

Unity 04:54

我虽没全饱，也比以前饱了一些。

二麻子 04:55

行,不觉得饿就好.

二麻子 04:55

觉得饿的时候,就只能找病理派了.

二麻子 04:55

说得好.就是你自己的选择.

二麻子 04:56

对于个人自己的选择,别人没什么可说的.

二麻子 05:42

如来藏是抓不住的,没那个误区...只有一种"试图错误诠释如来藏",那是误区.嘿嘿..

Unity 05:46

如来藏是不能抓的，所以我说抓住如来藏是个误区啊

二麻子 05:54

能抓.只是抓不到.....水中捞月的人都有.

二麻子 05:56

哈.就这么点话,你打了多少次补丁了.

唐二牛 06:01

人就是不习惯没所依，没抓挠，只好不停地给自己打补丁

唐二牛 06:03

如来藏本体说不好用，所以得打补丁

二麻子 08:03

@中家 这就是很多人的自我误区.老以为引用经文,那么对错就是经文作者的事.反对就是反对原作者.嘿嘿....但实际上,引用这引用的时候含有自己的意思,而且文字在不同的上下情景下会有不同联想.这是引用者的事,不是文字的事.

二麻子 08:04

这地方,你跟那位差不多,都以为文字有自性.

二麻子 08:24

@釋迦果清 思维有思维的学法,不思维有不思维的学法.佛法救度一切六道众生,没道理说不思维就不救度了.

二麻子 08:25

困难的是,在思维时代,不思维修法很难贯彻.因为那些不思维早就被思维偷偷代换成颟顸了.

平步青霄 08:30

初期不思惟应该是缺乏思维能力。

平步青霄 08:31

现代人不少有坚信思维是真实的，哪个年代都有思维习惯。

平步青霄 08:32

思维并不是啥坏事，放不下是麻烦。

平步青霄 08:47

错在只有鸡汤，鸡汤完了还是鸡汤。