邪师萧平实曲解讹传佛陀“三转法轮”义　 拣魔辨异X14:★邪师萧平实：“世尊成佛之后，二十一日中思惟‘佛法难说、欲入涅盘’者，所思何事？后因天帝释提桓因之劝请，方从唯一佛乘之大乘法中，析出小乘法，先为五比丘说，令得亲证解脱果而生大信，后观时节因缘成熟，乃为说般若，继说唯识种智等第三转法轮唯识教一切种智经典，如是圆成三乘教。”（《灯影》）邪师萧平实这段话中可谓错谬连连！ 佛陀既不是“二十一日”，更没有在“二十一日中思惟‘佛法难说、欲入涅盘’”。既不是“因天帝释提桓因之劝请”而宣说佛法，更没有什么先说“小乘法”，后说般若，继说唯识种智的“三转法轮”，这纯属相似伪大乘法的邪见魔说！ 本文为简明起见，只针对邪师萧平实的“因天帝释提桓因之劝请”与对“三转法轮”的曲解讹传，依经依律予以破斥。 首先，佛陀成佛后根本不是如邪师萧平实所说“因天帝释提桓因之劝请”，而是因娑婆主梵天之三次劝请而开始宣讲佛法的！这在律中记载的可谓清清楚楚，明明白白。 “世尊于静居宴默，心生思念：‘我证得此法，甚深、难见、难解……我若说法，彼不了解我时，我唯疲劳、困惫而已。’世尊如是思择，心念默然，不欲说法。……时，索诃主梵天如力士屈伸臂，伸屈臂，〔迅〕没梵界而现世尊前。此时，索诃主梵天偏袒上衣一肩，右膝著地，合掌面世尊而白世尊曰：‘愿世尊说法！愿善逝说法！有情有少尘垢者，若不闻法，即退堕；若〔闻〕法，即得悟也。……索诃主梵天重白世尊：‘世尊！愿为说法……应得了知！’……索诃主梵天三白世尊曰：‘世尊！愿为说法，……应得了知！’……时，世尊因知梵天劝请，并哀愍有情，乃以佛眼观察世间。……时，索诃主梵天已知‘世尊许为说法’，敬礼世尊，右绕而没其处。”（《律藏》） 更重要的是，邪师萧平实曲解讹传的“三转法轮”严重分裂败坏佛陀正法！ “三转法轮”是佛陀为五比丘“三转十二行法轮”的简称，出自《杂阿含经》。“三转十二行法轮”都是紧紧围绕佛陀唯一正法四圣谛所宣讲而得名的。 何谓“三转十二行法轮”呢？ 一转法轮（四行）：“此苦圣谛……；此苦集、此苦灭、此苦灭道迹圣谛……。” 二转法轮（八行）：“苦圣谛智(知)当复知……；苦集圣谛已知当断……；复次，{苦集灭，}此苦灭圣谛已知当{知}作证……；复以(次)，此苦灭道迹圣谛已知当修……。” 三转法轮（十二行）：“此苦圣谛已知、知已出……；复次，此苦集圣谛已知、已断出……；复次，苦灭圣谛已知、已作证出……；复次，苦灭道迹圣谛已知、已修出……。”“此处仙人园鹿野苑。如来于中为五比丘三转十二行法轮。而说偈言 此处鹿野苑　　如来转法轮 三转十二行　　五人得道迹”“世尊于波罗奈国仙人住处鹿野苑中三转十二行法轮。” 这就是佛陀为五比丘“三转十二行法轮”的真实义，简称为“三转法轮”。而佛陀在这一经中也开示的清清楚楚，明明白白即佛陀正是因为于四圣谛完全觉悟而证得佛果的！“我已于四圣谛三转、十二行，生眼、智、明、觉故，于诸天、魔、梵，沙门、婆罗门、闻法众中得出，得脱，自证得成阿耨多罗三藐三菩提。”（《杂阿含经》） “诸佛如来语无有二，所言终不异”（《增一阿含经》） “得须陀洹。一切当知四圣谛。……得斯陀含。彼一切皆于四圣谛如实知故。……五下分结尽。生般涅槃阿那含。不还此世。彼一切知四圣谛。……若一切漏尽。无漏心解脱．慧解脱。见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。彼一切悉知四圣谛。……若得辟支佛道证。彼一切知四圣谛故。…… 若得无上等正觉。彼一切知四圣谛故。……”（《杂阿含经》） 邪师萧平实师徒不但对此世尊明确开示的佛法一味的经文选择性眼盲，而且对于真宝阿含经中佛陀亲口开示的真大乘法——成佛之法即四圣谛更是如盲如聋，反而将其贬为“小乘法”，护持相似伪大乘法，歪曲毁谤真大乘法而不自知，何其愚也！ 人因发心不同而有三乘行人，然真实大乘佛法却唯一味——四圣谛，根本没有所谓的三乘法。那种把“四圣谛”贬低为“小乘法”，妄想并宣扬在此“小乘法”之外还有更高的所谓“中乘法”与“大乘法”者，无论是否别有用心，都是严重混淆“大乘”与“三乘”等概念的邪见魔说！原文：http://www.tianjian.cc/forum.php?mod=viewthread&tid=12955&extra=page%3D1&page=2