太次、太差了！邪师萧平实颠倒错解“次法”义　　拣魔辨异X19：★邪师萧平实：“‘佛渐为说法。示教利喜。施论．戒论．生天之论。欲恶不净。上漏为患。赞叹出离为最微妙清净第一。尔时。世尊见此二人心意柔软。欢喜信乐。堪受正法。于是即为说苦圣谛。敷演开解。分布宣释苦集圣谛．苦灭圣谛．苦出要谛。……（中略）’这就是二乘法中的法与次法：先说次法，然后说法。”（《阿含正义》P2128）悲智注：萧邪刻意把共四处的“法”、“次法”标注为黑体字。　　　　　　一字错解，法义皆非，乃至为颠倒魔说，邪师萧平实之前被曝光的此类案例已经很多了。比如，萧邪误会“会”字公案，参见《邪师萧平实因不会而错会、误会“不会论”》。此次，邪师萧平实颠倒错解“次法”之“次”字义，又是典型案例之一。　　　　　　邪师萧平实明显是把“次法”中的“次”字，错解为次要、次级、次等、次品的“次”了，故而才有如此错会：先说“次”等的法，后说殊胜法。萧邪眼神儿实在太次、太差了！　　实际上，次法，恰是紧接着“法”随后的下一个更殊胜的法，“次”乃顺次、渐次之义，并非次级、次等之义。　　故而，并非如萧邪错会的“先说次法”，反倒是：先说法，次说次法。比如，先说端正法，次说四圣谛。故而，后说、次说之法，简称次法。　　紧接着某“法”之后，随后说、顺次说、渐次说的法，名次法，又名随法，即随后说的法。　　法、次法或随法，合起来称“法次法”或“法随法”。　　向着、随着、顺着“法、次法”的方向与次第随顺说法、修行，称为向法次法、向法随法、法次法向，又称为行法随法、法随法行，等等。　　比如，证得初果有四预流支：　　“以何为四预流支耶？诸比丘！亲近善士，听闻正法，如理作意，法随法行是。”（《相应部阿含经》）　　“有四种入流分。何等为四？谓亲近善男子、听正法、内正思惟、法次法向。”（《杂阿含经》）　　“有四种法，未净圣慧眼而得清净，云何为四？亲近善知识，恭敬承事，闻善法、善思惟，趣向法、次法。”（《中阿含经》）　　佛陀一再强调说法、修行必须按部就班、依着次第，必须从彻见缘起法则建立“法住智”开始，而后才可得涅槃智，若失次第，皆不成就。比如，“与四部之众而为说法。不失次第。亦不卒暴。”（《增一阿含经》）“由次第学，次第作、次第实践，而有完全智之成就也。”（《中部阿含经》）　　对于任何说法者，也都要观察其是否为次第说法。比如：“应观察（其）所说。为次第说。为不次第说。为说法。为说非法。若次第说法。应随顺赞善。不次第若说非法。应呵止。”（《律》）　　而如萧邪这般，连最简单基础的佛法常识都错得一塌糊涂，“法住智”尚且没有，竟有信其得“涅槃智”者，非瞎眼者何？幼儿数学之简单加减法一算就错如2+1=7者，若信其为毫无错谬的、精通最殊胜高等数学的博士，非愚痴者何？　　四部《阿含经》中反反复复、不厌其烦地宣说随顺次第说法、修行，萧邪竟还能视而不见、颠倒错解，眼盲到什么程度了？再随手列举一些相关经文以为参考：　　“熟持修多罗，修习法随法行”。（《长部阿含经》）　　“随顺说法随法之论”、“知义、知法而恭敬修行法随法。”（《增支部阿含经》）　　“向法随法比丘，得此随法。”（《相应部阿含经》）　　“随顺于法，向法次法。”“顺法次法，得通得觉，亦得涅槃。”“若闻此者，速知法次法。”（《中阿含经》）　　“随顺修行法次法向。”（《杂阿含经》）　　“谓闻法观义人复有二种。有知法．知义．向法次法．随顺于法．如法行之。有不知法．不知义．不向法次法．不随顺法．不如法行。”（《中阿含经》）　　“如说说．如法说．法次法说。”（《杂阿含经》）　　“汝说真实。说如法．说法次法。”（《中阿含经》）　　……　　次，既有次级、次等义，又有顺次、渐次义，而邪师萧平实惯于望文生义，故而把顺次义错解为次等义，把随后次说，错解为之前先说，以至于法义完全颠倒错乱。　　萧邪此类一字之差、法义完全颠倒的案例还有很多，既然提起萧邪错解一字即为魔说的话头，那就对其此类魔说再举一例，可参见明日之《拣魔辨异X20》。

狮子吼，无畏说，百兽闻之皆脑裂。香象奔波失却威，天龙寂听生欣悦。