神不灭

本来，神不灭只是佛教为了弘传而进行的一个包装、伪装，只是一个方便外壳而已，但到中国之后，中国人经过选择，刻意地宣扬神不灭，把神不灭说成是因果报应的理论基础。这其实是当时的中国佛教走进了一个误区――说要是没有神（灵魂），就没有了轮回。也就是说，中国人实际上没有领会到佛教的奥义、没有接受得了佛教。这就是买椟还珠了。中国人为了解释神不灭，还提出了薪火之喻之类，但佛教的解释法，在中国思想界的强大攻势之下，虽然取得了象南齐竟陵王萧子良、梁武帝萧衍等的支持，仍然显得十分无力。在两晋、南北朝时期，关于神的争论可是一个热门话题。佛教后来耍了个花招，转移人们的视线，把神与法身、佛性等混和在一起，慧远法师的徒弟宗炳明确地说法身就是神；在元晓法师的《涅槃宗要》中介绍说，梁武帝把神说成佛性……他们这样，就把不灭的神说成是成佛的内在本体，这就把人们的争论从神不灭转移到了另外一个问题――心性说。在南北朝结束的时候，已经由争论神灭不灭这个问题彻底转移到了心性的问题上。这时候皇权、贵族的支持，就显得十分的重要。当然，他们支持佛教的目的是很现实的，中国历史上最明显的例子是武则天，支持佛教纯粹是为了给自己登基造势。梁武帝实际上也是要用佛教思想来治理国家。皇权、贵族要是不支持的话，想转移话题是不可能的，对手会死死揪住这个小辫子的。佛教徒这样作，实际上就是搁置了神不灭的问题。人们虽然不再争论神不灭这个问题了，但从本质上来说，这个问题始终没有得到解决，中国佛教始终没有给出一个好的解释，因为这其实是佛教传到中国之后出现的一个伪问题，这本就是与佛教教义相违背的。伪问题导致了伪思考，对佛教的伤害很大。

中国文化对神不灭说的攻击，说实在的，还是对“因果报应说”进行攻击的延续，因为中国佛教把神不灭当成了因果报应的基础。我们若多读读佛教典籍，发现典籍中的说法能串起来的，也就是说典籍可以抱成团，能抱成团的就可以认定它是佛教，假设抱不到一起的，我们就可以说它是伪佛教。把神不灭当成轮回的基础，恰恰是抱不成团儿的伪佛教。但中国文化也是五花八门的，中国本来也就有灵魂观念，还有祖先崇拜之类的，所以佛教也拿中国的矛来攻中国的盾，给中国文化格斗了一番。

因果报应、神不灭等，有很好的社会基础，他在社会中有这样的功效：一个是平衡人们的心理。第二是起道德导向的作用。第三可以稳定社会。