文理兼修 23:58

赵州：如何是道？ 南泉：平常心是道。
赵州：还可拟向也无？
南泉：拟向即乖。
赵州：不拟争知是道？
南泉：道不属知，不属不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚阔然荡豁，岂可强是非耶？
师于言下，顿悟玄旨，心如朗月。

————— 2014-07-30 —————

文理兼修 00:02
不拟争知是道？

文理兼修 00:03
但不憎爱。洞然明白。

文理兼修 00:08
南泉后面讲得挺文雅。改改更有劲。

路 00:08
拟即割裂，平常心指观侍

文理兼修 00:10
拟向即割裂---所以拟向即乖。

文理兼修 00:14
拟，通常是割裂，但不必是原则。不然，就赵州的问题： 不拟争知是道？

文理兼修 00:16
公案中的文字，的确锤炼过

路 00:18
所以，后面这句道不属知，不属不知很重要。

路 00:19
是否可以这样理解：无我而能知。

文理兼修 00:20
如此理解，当然无妨啊。

路 00:21
这应是一个对现量的描述。

文理兼修 00:24
对现量的描述---拟向即乖。

路 00:26
不拟争知是道啊？[微笑]

finder 08:58
知是妄觉，不知是无记～～～～～这里的知为什么是妄觉呢？是说凡夫不觉自心隔裂，但是在这不觉的基础上，继续能够察觉少分的隔裂，这种自以为能察觉的继续隔裂，就叫知。

finder 09:06
凡夫以这种似能觉为心，所以，此心在所缘上的任何动作，都是颠倒心行。

finder 09:09
但由于凡夫不觉此隔裂，所以陷与迷闷。如铁馒头无处下嘴。

finder 09:10
顺流而下，为识阴。逆流而上，能显智。

finder 09:33
但若有流可朔上，还是识用。若无，则难免漂流生死。这也是无处下嘴。

文理兼修 10:49
@finder 老兄讲得挺好啊

文理兼修 10:51
顺流而下，为识阴。逆流而上，能显智。---智显，则不困顿于“流的有无”吧。