平步青霄:
读楞严有一个转身处。透不过这句，这事还在弄精魂。

平步青霄:
见见之时，见非是见；见犹离见，见不能及

一山一月:
此句自觉已通

一山一月:
只是要问：是否真的不能及？

一山一月:
要是不能及，我读楞严无用，要是能及，我又没见着

文理兼修:
嘻嘻。半推半就。

平步青霄:
要是不能及，我读楞严无用，要是能及，我又没见着－－－－－－没说你读楞严就一定有用。

一山一月:
不能及跟楞严确实没关系

平步青霄:
你如果反问我，读佛经为啥没用？俺就说，不可以少善根福德因缘。

一山一月:
老兄提出那句，必然有个指教处，请给个提示

一山一月:
要是参不透，就把自己埋了好了[呲牙]

平步青霄:
有网上流行言语，“见即是性，更见何性！”。。。。呜呼，这话还需要转身一着。

平步青霄:
见见之时，见非是见；见犹离见，见不能及。。。

平步青霄:
老兄提出那句，必然有个指教处，请给个提示－－－－－这个跟楞严的大致路数有关。

一山一月:
此是初级滴，老兄莫瞒我

平步青霄:
楞严经，阿难的问题是，落在所上。

平步青霄:
如来第一步，是把阿难从所上引到能上。

平步青霄:
这个能就是见。

一山一月:
也就是性

一山一月:
这是那句话里第二个见

平步青霄:
也就是性－－－－经文中称之为，第二月。但不是月影。

一山一月:
第一个你做什么见？

平步青霄:
也就是性－－－－经文中称之为，第二月。但不是月影。－－－－－既然是第二月，所以还是眼睛有毛病。

一山一月:
这个毛病是渐去滴

平步青霄:
这个毛病是渐去滴－－－－－宗门到这里，称之为转身的时节。

平步青霄:
只此一转，天地悬隔。

一山一月:
能转则山河大地尽是

一山一月:
所以就是这一着子

平步青霄:
能转则山河大地尽是－－－－－见与见缘，皆是妙明本心

平步青霄:
所以，这里是个分水岭

一山一月:
是，而且还都是有毛病滴

一山一月:
还是个转身问题

许云:
转身不是个时髦词，呵呵

一山一月:
老兄认为没毛病？

许云:
老兄把啥当毛病?

平步青霄:
嗯，同问。好像看不太清楚问题。

平步青霄:
第二月肯定是有毛病的

许云:
第二月肯定是有毛病的———— 嗯，精魂 @平步青霄

一山一月:
看不清楚的问题。也就是同分恶缘和个人的那个眚

一山一月:
就算去除个人眚见，还有一个同分眚见

平步青霄:
看不清楚的问题。也就是同分恶缘和个人的那个眚－－－－－－眚就是毛病吧。

一山一月:
没说不是涅槃妙心，但老兄所说的这个妙心恐怕还是眚见

平步青霄:
没说不是涅槃妙心，但老兄所说的这个妙心恐怕还是眚见－－－－－嘿嘿，我只是说”见与见缘，皆是妙明本心”。

一山一月:
嗯，我看错了，擦，差这么多。。。老兄继续，没疑问

平步青霄:
知见立见,即无明本,知见无见,斯即涅盘

一山一月:
是，问题是怎能不立？

平步青霄:
知见无见,－－－－－见见之时，见非是见；

平步青霄:
是，问题是怎能不立？－－－－－不是有一个不立。而是，了知见非是见

平步青霄:
是，问题是怎能不立？－－－－－不是有一个不立。而是，了知见非是见－－－－－所以，知见无见

一山一月:
嗯嗯，这就到了中级了

一山一月:
还有高级的呢？

平步青霄:
至于妙明本心是什么？这个玩笑就大了。。。经中分明道，文殊，吾今問汝：如汝文殊，更有文殊，是文殊者，為無文殊？如是世尊！我真文殊，無是文殊。何以故？若有是者，則二文殊。然我今日，非無文殊。於中實無是非二相。

一山一月:
此是须菩提所言诸相入非

一山一月:
还有一个非所非尽

平步青霄:
哇塞。。。老兄在填萝卜坑呢。

常如:
可怜子平，白费了半天功夫，只落得个一样…