胎藏界概述

密宗视宇宙中一切皆为大日如来所显现，表现其智德方面者称为金刚界；表现其理性（本来存在这永恒悟性）方面者称为胎藏界。金胎两部之所以有区别，是由观察的方面和立场不同而表法因而不同，盖自心之圆具万德，在佛不增，在众生不减，说此法尔之理，本来具有之相者为胎藏界，故胎藏界曼荼罗亦可称为本有曼荼罗、理曼荼罗、因曼荼罗。如来无边智慧，悉与冥合，示此观照之智的差别相者，为金刚界。此虽佛智，亦非众生所无，到佛果而始生也，固亦为本有，然在金刚界则以显佛果上之智的差别。故金刚界曼荼罗亦称修生曼荼罗、智曼荼罗、果曼荼罗。以金刚为喻，取其二义，一为自体坚固，一为业用锐利。如来内证之智德，其用锐利，能摧破惑障以证实相之理，其体坚固，不为一切烦恼所破，犹如金刚宝石之坚固，不为外物所坏，故金刚界具有智、果、始觉、自证等诸义。反之，如来之理性存在于一切之内，由大悲辅育；犹如胎儿在母胎内，亦如莲花之种子蕴含在花中，是故譬之以胎藏，故胎藏界具有理、因、本觉、化他等诸义。又金刚界若配以五智，即分为佛、金刚、宝、莲花、羯磨等五部；胎藏界为导他之教，若配以大定、大悲、大智三德，则分为佛、莲花、金刚三部。
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其第一句介绍了密宗的出发点：宇宙中一切皆为大日如来所显现。

洒家注意到这里用到“一切”。首先，这一切应该包括外境，天体，山川，河流之类。此外，既然是一切，也应该包括众生，进而涉及到众生的色身以及心识，（如果密宗能和唯识圆融，则“一切”还应包括八识，即阿赖耶识），也应包括佛家所讲的，目前这里没有人说清楚的轮回。

还有前几天新闻上报道的全能神教在麦当劳店的杀人案，若从胎藏界角度出发，也是大日如来所显现，进而推知，一战，二战，乃至90年代后的美国发动的大小战争，皆为大日如来所显现。

在上面的概述中，只有“心”貌似可将众生和佛联系起来。