何以故？因唯识是一个杂合体，不纯粹。

“唯识无境”大概是经验论者的至高境界，即只认自己的识，其它的包括外境一概存疑，从这点看唯识是高级的经验论。
但阿赖耶识的安立是高度猜测性的假设，明显违背经验论立场，而且还会被当成如来藏的别名，则又成了理性论。究其原因，大概是如来藏说在佛教内不容易发展，只好隐藏在唯识内苟且偷生。

两种不相容的学说混杂在一起是佛教的一个悲剧。在印度，如来藏说的发展者是商杰罗，其结果是导致印度教的复兴和佛教的灭亡。
在中国，如来藏相对有发展的机会，于是有人造大乘起信论。