圣普:
云月是同，溪山各异，请问是何意？

平步青霄:
你觉得是何意？

平步青霄:
说来听听

圣普:
我觉得禅师意思是自己说了算

圣普:
字面意思是云月是一样的，溪山不一样

圣普:
既然是分别，哪有真的同异呢？

平步青霄:
云月是同，溪山各异，请问是何意？－－－－－活泼泼的，而不是死气沉沉的。

圣普:
@平步青霄 高山流水，船驶岸离，活泼么？

平步青霄:
@平步青霄 高山流水，船驶岸离，活泼么？－－－－－你这人咋这么死板》
----------------------

文理兼修:
一唤回头识我不---挺悲伤的句子

文理兼修:
经云“妄入轮回”，自作自受却让别人悲伤。

平步青霄:
有原文吗？

平步青霄:
经云“妄入轮回”－－－－－－没查到。

文理兼修:
记得是圆觉经

文理兼修:
‘’妄有轮转生死‘’

平步青霄:
妄入轮回－－－－－这话不合大乘。

文理兼修:
嗯，大乘 合 妄入轮回。

文理兼修:
不见轮回可得而入，故名妄入。

守护贤劫:
由此妄有，轮转生死，故曰无明。

守护贤劫:
这妄有是指妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。

守护贤劫:
但凡夫也没办法把我跟四大，六尘缘影分开。

守护贤劫:
问题在哪儿呢？

圣普:
习气，认识，观念

圣普:
骨子里的

文理兼修:
但凡夫也没办法把我跟四大，六尘缘影分开。---志愿问题。

圣普:
不用分开

圣普:
既然是妄认，认错就行了

文理兼修:
万松见处即不然。童子与僧彻底皆不动智。

平步青霄:
万松见处即不然。童子与僧彻底皆不动智。－－－－－逆风使舵。

圣普:
@文理兼修 不明白

文理兼修:
逆风使舵。---业风航行靠舵手！

圣普:
万松见处即不然。童子与僧彻底皆不动智。－－－－－逆风使舵。 ---业风航行靠舵手！……………仁者心动

文理兼修:
@圣普 童子茫然，不碍万松。

圣普:
@文理兼修 [呲牙]掉坑了

文理兼修:
心动，掉坑，皆不碍万松见处。@圣普

圣普:
@文理兼修 万松是谁？

文理兼修:
不知是谁，亦不碍万松见处。

文理兼修:
万松讲课，首尾呼应。

文理兼修:
万松道。若能就路还家。便得转身归父。不见道。一念回光便同本得。

平步青霄:
所谓本得就是从来如此，没有什么新加的。

文理兼修:
所谓本得就是从来如此，没有什么新加的。---不然，即非万松见处。

圣普:
万松见处何在？

文理兼修:
这种问题，过于无聊。

文理兼修:
这僧若石火光中瞥地。可谓闹市里识取天子也。忽若拟议不来。则依俙萝月又成钩也

千寻百慧•陈:
两情相悦，乃之常情，有缘面对不相逢，三生石上一线牵。

千寻百慧•陈:
三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；惭愧情人远相访，此身虽异性长存。

文理兼修:
此身虽异性长存。--拟议不来，梦月成钩。

圣普:
@文理兼修 由此妄有，所以无聊

圣普:
@文理兼修 无聊非万松见处

文理兼修:
@圣普 当然。

文理兼修:
总不可所边会。

文理兼修:
所边会取，则 拟议不来，梦月成钩。

千寻百慧•陈:
圆泽颂词看的直叹息

千寻百慧•陈:
所边会取，则 拟议不来，梦月成钩。……轮回根本

圣普:
@文理兼修 请教如何不是所边会？迷惑中

文理兼修:
请教不敢当。不过所边会取个 不是所边会取，见圆觉经金刚藏菩萨篇

文理兼修:
以轮转心而辨圆觉

圣普:
不执实不就ok

云飞月:
@文理兼修 莫在所边会取，也莫在能边会取。落在两边，同样是无明住地烦恼，不动智不落两边，不离两边。万松见处，又从能边说了一回，此公案方得完全。

文理兼修:
不动智不落两边，不离两边。--- 这种表述，一般都是所边说说而已。

守护贤劫:
动念即乖

守护贤劫:
既然是妄认，认错就行了～～～～所边说说

守护贤劫:
认个错看看，看会认错吗

云飞月:
@文理兼修 这就是语言的局限。

文理兼修:
@云飞月 明白

云飞月：
借您说话@文理兼修 

云飞月：
公案里说到能边，总要有个由头，若没有，只好倣个动作比划一下。只是这能边最难会，彻底无依，方能百尺竿头更进一步。

文理兼修：
公案里说到能边，总要有个由头---所以 无本可据。