平步青霄:
师举。灵云见桃花悟道。呈颂于沩山。山云。从缘入者永无退失。玄沙闻云。谛当甚谛当。敢保老兄未彻在。云闻云。和尚彻也未。沙云。恁么始得。

文理兼修:
从缘而入，就体荐得。记得有这样的说法，两种契入方式。

平步青霄:
曹山本寂禅师偈曰：从缘荐得相应疾，就体消停得力迟。瞥起本来无处所，吾师暂说不思议。

文理兼修:
果然记错了/::$

文理兼修:
玄沙敢保灵云未彻在--被玄沙说着了。

平步青霄:
彻有自性吗？

文理兼修:
只不彻。彻，是自性的同构。

至道无难:
曹山本寂禅师偈曰：从缘荐得相应疾，就体消停得力迟。瞥起本来无处所，吾师暂说不思议。------- 相应疾是很相应？就体消停啥意思？

平步青霄:
相应疾是很相应？－－－－疾是快速的意思。

平步青霄:
就体消停啥意思？－－－－－比如洛浦前面那样。

文理兼修:
截断舌头则不无

文理兼修:
所谓的就体消停？

平步青霄:
就体消停？－－－－－这话的解释我现在不是完全有把握。。。但是咋一看，象是指从除影像入手。

平步青霄:
从六根上去除污染。

至道无难:
听上去跟无念相近[呲牙]

平步青霄:
听上去跟无念相近－－－－－宗门的无念是指本来无念。

相隐智显:
从缘荐得识性空，就体消停得无住。

平步青霄:
正位雖正卻偏。偏位雖偏卻圓。

平步青霄:
这是曹洞宗的说法。。。偏位指从缘。。。正位，便是所谓的体。

平步青霄:
从缘荐得识性空，就体消停得无住。－－－－－打成两截。

至道无难:
听上去跟无念相近－－－－－宗门的无念是指本来无念。------- 噢，本来无念这个说法比较没有漏洞。

文理兼修:
曹洞宗厉害： 正位雖正卻偏。偏位雖偏卻圓。

平步青霄:
感觉入手处一个是以止为主，另外一个以观为主。当然，本质上止观是不二，可能入手处偏重不同。

文理兼修:
@平步青霄 除了入手方便差异，直觉上有个见地差异。就体消停 带一点非直言的风格。

文理兼修:
其实不重要，仅是个人感觉

至道无难:
感觉入手处一个是以止为主，另外一个以观为主。当然，本质上止观是不二，可能入手处偏重不同。-------- 一个从空性入，一个从觉性入？

平步青霄:
一个从空性入，一个从觉性入？－－－－－－难不成还有两性。

许云:
@HMeng 还是把空性当个what了

平步青霄:
哈。。。有了

平步青霄:
大通智胜佛，十劫坐道场。

平步青霄:
就体消停。

至道无难:
@HMeng 还是把空性当个what了----- emptiness 和 awareness , 透过当然无别

平步青霄:
@HMeng 还是把空性当个what了----- emptiness 和 awareness , 透过当然无别－－－－－这些名词都是拐杖。

相隐智显:
@平步青霄 “从缘荐得识性空，就体消停得无住。－－－－－打成两截。“ --------- 凡夫起修认识
上肯定是前半截，后半肯定不是截。不说起修是病。

平步青霄:
凡夫起修认识上肯定是前半截，后半肯定不是截。－－－－－你把我们都代表了。

至道无难:
@HMeng 还是把空性当个what了----- emptiness 和 awareness , 透过当然无别－－－－－这些名词都是拐杖。------- 也叫干屎厥[呲牙]

文理兼修:
从缘荐得---从‘’入手‘’入手。不带拐棍。@至道无难

至道无难:
从缘荐得---从‘’入手‘’入手。不带拐棍。------- 带拐杖也不要紧，只要后面能丢掉

文理兼修:
@至道无难 没说要紧不要紧。说的是我对从缘荐得的理解。

至道无难:
@文理兼修 噢，那我同意你的说法