常如:
扯几句闲话。学习公案，不同于一般读书，不是为了长知识，也不是为了增加自己的正确，而是检点自己的错误。

常如:
所以，学习公案，首先要纠正的，是习惯了的日常学习方式

常如:
这个习惯了的日常学习方式，不纠正的话，学习公案，既容易摸不着头，又自己累得不轻。

常如:
深入，那就更没法能谈得上了。

finder:
目前无法～～～不会。 意在目前～～～离不会。

平步青霄:
这些是指点性的说法，所以不能追得很严格。

平步青霄:
与我们的习惯用心反其道而行之。

平步青霄:
我们凡夫目前有法，他说目前无法。

平步青霄:
也不是就能一步到位。。。目前无法，那啥在目前？他又给你搞一个意在目前。

finder:
意在目前：所不是求的目的，但目前之能所，能引发我执的放下。凡夫的纠缠之处，也是解脱的解结之处：目前。

finder:
然后，问题来了，凡夫日常看，听，想，无不是找（包括压念）。但是，找在哪里？是什么找什么？

finder:
怎么放下：如担但之人，四处寻但。如他来看，世界上是找不到但的（所不是要找的对象），而找但之念，是刹那不休的（这里是比喻的局限）， 如果有外人打断其寻找之念，才能自觉重负。～～～然后才有放下的可能。

二麻子:
 @finder 找在哪里？是什么找什么？ 一一这可是压良为娼！

二麻子:
把能硬要放到所边去。

finder:
@二麻子 这找，我们觉不到

finder:
心被遮蔽，境成障碍

finder:
比如识的现量，如镜子显色，但其中仍有找在

finder:
麻兄的提醒是针对“找”这个比喻的局限处。 找 大都其实在凡夫所的层面，也不是恒行不停的。
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平步青霄:
谁是独醒人？

千寻百慧•陈:
今古利名酒，沉醉皆豪英，憔悴泽畔者，未足为独醒。……公案看得生涩，泽畔是指所边吗？

文理兼修:
泽畔，屈原的典故。

文理兼修:
憔悴泽畔，离世自处，为独不为醒。

文理兼修:
何以不为醒？醒无特征相，非‘’为‘’所能。

千寻百慧•陈:
若为，则不为‘醒’，如同猫捉尾。

文理兼修:
@千寻百慧•陈 只是说，醒不是为的结果。

千寻百慧•陈:
@文理兼修 @千寻百慧•陈 只是说，醒不是为的结果。……赞同

至道无难:
谁是独醒人？------ 不是特指那个人，而是指 本来人。

平步青霄:
谁是独醒人？------ 不是特指那个人，而是指 本来人。－－－－是特指。

至道无难:
谁是独醒人？------ 不是特指那个人，而是指 本来人。－－－－是特指。------ [流泪]

至道无难:
等一下，你说是特指本来人？

finder:
憔悴离世～～～上座落无

至道无难:
汨罗江上独醒人 ------- 尽大地是沙门一只眼。

平步青霄:
@至道无难 似乎都在说这独醒人是从上座。

平步青霄:
今古利名酒，沉醉皆豪英，憔悴泽畔者，未足为独醒。－－－－憔悴泽畔者，自以为独醒，这里都不承认他独醒，哈哈。

平步青霄:
可是屈原何尝不是自以为独醒呢？

平步青霄:
所以，赵州更说，老僧不在明白里。

至道无难:
为何括号里说洛浦尤在？

平步青霄:
一曲离骚归去后，归何处去？

至道无难:
今古利名酒，沉醉皆豪英，憔悴泽畔者，未足为独醒。－－－－憔悴泽畔者，自以为独醒，这里都不承认他独醒，哈哈。------- 既然不承认他是独醒人，却又颂他独醒人，哎，真搞。

平步青霄:
嘿嘿，独醒人都是自封的啊。

至道无难:
嗯，这倒是。

至道无难:
能够体会独醒人的贬意，却难理解（洛浦尤在）何意。

平步青霄:
能够体会独醒人的贬意，却难理解（洛浦尤在）何意。－－－－－理解不了就不要强求了吧。

平步青霄:
如果你不肯罢休的话。。。独醒人难道就不能成佛了吗？

平步青霄:
地狱众生尝且不离，为什么独醒人会离？

平步青霄:
独醒人也是国破山河在。