至道无难:
君，理，正，暗！------ 智剑出来无一物？－－－－－这些都是真理的别名，或者说真理是这些的别名。-------- 嘻嘻，那么多佛法名词，你却用真理这个词，感觉怪怪的。我还是喜欢本来面目这个词。本来面目虽然不能说是什么，但有如下这些特点：首先，一切众生本自俱足，在凡不少，在圣不多。第二，超越一切对立，不生不灭，不增不减，不垢不净，不去不来，所以惠能说佛法是不二之法。第三，空无形象，不青不黄，离一切相。第四，能破一切法一切障碍烦恼，而一切法都不能损其毫发。这就是所谓的见地。

古慈:
可是，可是，本来无面目。

至道无难:
就是一个词指个方向而已。

古慈:
看不出方向感啊？

至道无难:
就是上面的四个特点啊。

至道无难:
言以载道，但言不是道。

常如:
名词替换，循环论证，这类事特别麻烦。

常如:
一类是自己在做这个事，自己往往看不出。

常如:
一类是有人不是做这事，但很容易被误会成做这事

常如:
子平兄的讲解……有不少人觉得，就是在概念上弄来弄去

常如:
还好是讲解公案，不然的话，更会认为如此。

古慈:
本来有了面目，就不是本来了哈哈

常如:
就是本来这个词，也可以有质疑

常如:
唯识，不就是因此又分成两拨了么。

古慈:
没错

古慈:
无所从来故

常如:
清静种子是本有，还是新熏？就又分成两派了…

常如:
这个地方，特别麻烦………不是什么特别难的问题，却偏偏很多人困在这里。

常如:
好像也没有什么好办法，可以解决这问题。

至道无难:
我也没认为本来面目有个面目。我对本来面目的理解在上面四点里。之所以喜欢本来面目这个词是因为自从一开始学佛就一直用这个词。其实用什么真如，那个，渠，无位真人，主，君.....，都没什么不可以。

至道无难:
名词替换，循环论证，这类事特别麻烦。------ 这里有循环论证么？

常如:
我不是说你这里有，我是说有很多这类现象

常如:
名词替换，比较简单，容易看得出

常如:
循环论证……是做解释时，容易出现的一个情况。

常如:
这个不一定就是逻辑上的循环论证，有时候是指从概念到概念。

常如:
名词替换……逻辑上循环论证……从概念到概念的解释

常如:
这一个比一个，更难看出

至道无难:
老兄你这样忧国忧民的，还不如打坐去[呲牙]

常如:
我要是忧国忧民，还会在这里空谈么。哈哈

常如:
但是这些问题，都很难拿到公案的台面上。因为都还比较简单…

常如:
岩良久云。祇这是。山沉吟。岩云。价阇梨。承当这个大事。直须子细。山亦不言便行。－－－洞山以后自述：几错会先师意。若向良久祇这是处领略。正是替名通事。
……这里才是禅宗讲的名词替换。

常如:
门槛明显高出太多了。

常如:
不是从小学到博士这种数量级的差别。

至道无难:
我觉得宗门槛太高是禅宗的一大缺陷。

常如:
有人辞官归故里,有人漏夜赶科场。