大概是有意无意地在理性主义和实用主义两种倾向间的妥协。理性主义在大乘得到了发展，但是佛教毕竟要尊重佛陀，不能明显地跟佛陀直接对抗，更重要的是理性主义本身有自己的问题。比如，慈悲如何能够成立？或者广泛地说，一切好坏价值如何确立？这很难用纯粹的无我理性来回答。佛教最终的发展似乎还是要依靠“本具”或者“自然产生”这种经验性的回答。

故佛教中没有大张旗鼓地说无祸福吉凶相是有一定内在原因的。梵教相对没有这种顾虑，与金刚经同时兴起的Gita，其实就是在阐释无祸福吉凶相。