平步青霄:
若向第二头道。少他悟达一回不得。－－－－标点

平步青霄:
示众云。达磨第一义谛。梁武头迷。净名不二法门。文殊口过。还有入作分也无。
举。米胡令僧问仰山。今时人还假悟否(还曾迷么)山云。悟即不无。争奈落第二头何(如何免得)僧回举似米胡(是第几)胡深肯之(肯即不无争免第二)。

平步青霄:
哈哈，只许老胡知，不许老胡会。

常如:
知即尽管知，唯独不许会。

至道无难:
[山云。悟即不无。争奈落第二头何(如何免得)。]
[如何是第一头。大悟后方知不是。]
-------- 前一句里的悟落第二头，后一句里的大悟不落第二头？

平步青霄:
前一句里的悟落第二头，后一句里的大悟不落第二头？－－－－－难道仰山的是小悟？

平步青霄:
这里所谓的悟，都是第二头。真正得悟后，方知本来不迷。既然本来不迷，那么悟也是一时因缘。

平步青霄:
用中观的话说，一切法皆无自性。当然悟也无自性，所以虽然少不了悟，然而悟后方知本来不迷。

平步青霄:
用宗门的话来说，悟则不无，怎奈落在第二。

平步青霄:
楞严经这里说得很清楚。可以找来看一下。

至道无难:
噢

平步青霄:
所谓悟，无非悟到本无迷悟，一切不可得，悟本身也不可得。

平步青霄:
大千世界，一道清平。

至道无难:
这里所谓的悟，都是第二头。真正得悟后，方知本来不迷。既然本来不迷，那么悟也是一时因缘。------ 嗯，知道了。

平步青霄:
无所悟，无能悟，也无悟法。这是本来。然而不悟不能了达。

平步青霄:
嘻嘻，呵呵。。。

平步青霄:
若向第二头道。少他悟达一回不得。－－－－－这不？

平步青霄:
我们说话，不管怎么牛，但落言语，都是第二。

平步青霄:
第二不可怕，只要不要死在第二上就行。

平步青霄:
僧回举似米胡(是第几)胡深肯之(肯即不无争免第二)。－－－－－后面开涮米胡深肯。这也不奇怪，如果人还记得洞山那句话，半肯半不肯。

至道无难:
呵呵，记得。

平步青霄:
所以，执于任何法都是生死，那么执于悟。这不等于说大家不努力觉悟，只是说觉悟后觉悟也本来不有。

平步青霄:
所以，执于任何法都是生死，哪怕执于悟。

至道无难:
设有妙悟亦须吐却。快须撒手到家更无一物。------- 很有用的句子。

平步青霄:
误会的人，如果自己还没有觉悟，便认为不用觉悟，因为觉悟也不有，这就死在觉悟不有的知见上了。

平步青霄:
好比人认为总之吃了也要拉出，所以就不用吃饭了一样没有道理。

平步青霄:
所以，去则印住，住即印破。

至道无难:
住即印破好像能理解，去则印住不好理解。

平步青霄:
大悟之人，悟法尚且本来不有，又何来肯之一法呢。

平步青霄:
去则印住不好理解。－－－－－如果自己还没有觉悟，便认为不用觉悟，因为觉悟也不有，这就死在觉悟不有的知见上了。

平步青霄:
去，没悟之前离去悟法。

平步青霄:
还得把你拉回来，好好地悟。

至道无难:
去则印住，住即印破。---- 所以这俩句只是禅师领引学人的手段。

文理兼修:
哈哈。“只是”。。。老兄心里藏了些啥？

文理兼修:
悟不悟，都是一时因缘。区别在于，得心与否。

至道无难:
哈哈。“只是”。。。老兄心里藏了些啥？ ------ 哈哈，文理兄眼尖啊。我原来理解错了。

gentlelion:
区别在心动否

至道无难:
区别在心动否 ----- 老兄这回答不咋地啊，打回去重写[呲牙]

文理兼修:
呵呵。重写：区别在于咋地不咋地。

平步青霄:
@gentlelion　老兄说点实在的吧。

平步青霄:
区别在心动否－－－－－这个吓唬人不错。

平步青霄:
哈，要如何才咋地呀？

gentlelion:
小心，别那么去了。。

平步青霄:
颂云。碧岫峰头借问人。指山穷处未安身。虽然免得重阳令。争似灵苗不犯春。

平步青霄:
山穷处是哪里？

gentlelion:
去寻思那个山穷处是要被禅师夺所的[偷笑]

文理兼修:
山穷处是哪里？---百尺竿头

文理兼修:
百尺竿头如何更进一步？--指山穷处未安身

文理兼修:
歪解

平步青霄:
山穷处是哪里？---百尺竿头－－－－－同意。

平步青霄:
这跟那首颂很相近。

平步青霄:
山穷处－－－－就是一物不将来时。

平步青霄:
那里讲，虽然得入未为真。

平步青霄:
这里讲，虽然免得重阳令

文理兼修:
虽然免得重阳令。争似灵苗不犯春。----死在山穷处，不如不死嘛。

平步青霄:
只待返魂香。

文理兼修:
筑鼻子句

元之慧•陈:
区别在心动否－－－－－这个吓唬人不错。……心动也不碍你。

gentlelion:
那句话确实吓唬人用，不动是不可能，即使自己感觉不动，也是粗的感觉，真不动还能感觉不动？

gentlelion:
但是，也不能不清楚什么是妄动，

gentlelion:
粘于尘相，以为真实，随尘而去，是我们大多数人的习惯吧

gentlelion:
所以，古代禅师虽然手法各异，但是都是教学人怎么脱开尘相的束缚。

gentlelion:
只有先脱开这种习惯，才增加突破的可能性

gentlelion:
各种打扫清理，都是类似的手段，目的是先突破束缚。--- 别被盖住了

平步青霄:
动则由你动，当知有动不到的。

常如:
这话实在。

平步青霄:
所以古人讲，用免作么，知有即得。

平步青霄:
王骧陆公对此有一个很好的表述，空则自定。他这里的定，不是出定入定的定，而是知有。