第六十六则 九峰头尾
　　
　　示众云。神通妙用底。放脚不下。忘缘绝虑底。抬脚不起。可谓。有时走杀。有时坐杀。如何得恰好去。
　　
　　举。僧问九峰。如何是头(高超威音之前)。峰云。开眼不觉晓(明不越户)。僧云。如何是尾(独步劫空之后)。峰云。不坐万年床(穴不栖巢)。僧云。有头无尾时如何(先行不到)。峰云。终是不贵(奴见婢殷勤)。僧云。有尾无头时如何(末后大过)。峰云。虽饱无力(有甚么用处)。僧云。直得头尾相称时如何(君臣道合上下和同)。峰云。儿孙得力室内不知(各安其分)。
　　
　　师云。筠州九峰道虔禅师。福州官怀人。姓刘氏。虽遍经法席。而受印于石霜。初住九峰。玄徒尤盛。后居洪州泐潭而终。敕谥大觉。一日僧问。如何是头。若是道眼不通明。差别智不具。论个头尾先后。心懵然不知下落。峰云。开眼不觉晓。曾有僧问。人人尽言请益。未审。师将何法拯济。峰云。汝道钜岳还曾乏寸土么。僧云。恁么则四海参寻。当为何事。峰云。演若迷头心自狂。僧云。还有不狂者么。峰云。有。僧云。如何是不狂者。峰云。突晓途中眼不开。这个便是开眼不觉晓底榜样。僧云。如何是尾。峰云。不坐万年床。又有僧问。如何是然灯前。峰云。勤劳不得力。僧云。如何是正然灯。峰云。头大尾小。僧云。如何是然灯后。峰云。退位不知闲。此是不坐万年床底榜样也。僧云。有头无尾时如何。峰云。终是不贵。开眼觉晓也。僧云。有尾无头时如何。峰云。虽饱无力。退位知闲也。僧云。直得头尾相称时如何。峰云。儿孙得力。饱而有力也。室内不知。终是尊贵也。宗镜录曰。入吾宗中先须知有。然后保任。又曰。头尾须得相称。不可理行有阙。心口相违。若入宗镜。理行俱圆。石霜九峰师也。示众云。初机未构大事。先须识取头。其尾自至。疏山出问。如何是头。霜曰。直须知有。疏曰。如何是尾。霜曰。尽却今时。疏曰。有头无尾时如何。霜曰。吐得黄金堪作甚么。疏曰。有尾无头时如何。霜曰。犹有依倚在。疏曰。直得头尾相称时如何。霜曰。渠不作个会解。亦未许渠在。故九峰曰。诸上座古人说个头。也只令汝知有。说个尾只教汝尽却今时。有如许多不相应底事。所以教汝向这里。屏当却销磨却。令汝今日相应去成办去。若是当人体尔。真实恒如。不可更恁么说话也。虽然如是。须是个人始得。且莫异口同音。快须努力珍重。万松以九峰公案。证九峰公案。注也注了。说也说破。其余意味分付天童。颂云。
　　
规圆矩方(碗儿团圞盘儿四角)
用行舍藏(升儿里回斗儿里转)
钝踬栖芦之鸟(岂解高飞远扬)
进退触藩之羊(不能独步大方)
吃人家饭(快须吐却)
卧自家床(切忌生根)
云腾致雨(春生夏长)
露结为霜(秋收冬藏)
玉线相投透针鼻(联绵无间)
锦丝不断吐梭肠(翻覆通同)
石女机停兮夜色向午(文彩纵横意自殊)
木人路转兮月影移央(解行不触今时道)
　　
　　师云。纵横得妙。左右逢原底人。庄子所谓。圆者中规。方者中矩。子谓颜渊曰。用之则行。舍之则藏。唯我与尔有是夫。如其不然。则胶柱调弦。刻舟记剑也。宝藏论。夫进修之由。中有万途。困鱼止泊。钝鸟栖芦。其二者不识于大海。不识于丛林。人趣乎小道。其义亦然。周易大壮卦。上六羝羊触藩。不能退。不能进。无攸利。艰则吉。吃别人家饭。卧自己床。如云吃官饭放私驼。又云解将冷口吃人热食者。难得出则为云为雨。入则冰结霜凝。此乃乍出乍入。未是作家。直得针线贯通。毫芒绵密。机丝不挂。文彩纵横。正当石女机停时。已早木人路转。正当夜色向午处。已早月影移央。此末后两句。只是一句。今时儒学文章士。谓之隔句对。万松恁么离坚合异。要与天童相见。诸人不得辜负九峰。