刹那定不完全等同于常说的“定” ， 因其缺少定的“专注”， 专注就是不跳转不漂移， 是需要持续的。 而刹那，便不是持续。 但刹那定的刹那又已经离思维分别，正合奢靡他“无分别”的特性， 不是散心。 思维分析，依照教理“正思择，周遍寻思，周遍伺察” 中，凭借刹那定，毗婆舍那可能成功。
没有传统说的定力，教理掌握也未必够用够深，难度也不小， 因此是优点缺点兼备。
其次，即使毗婆舍那成功， 刹那定也还不是未到地、四禅、或九住心， 之后一样需要拓展，使“持续”。 虽然持续假象在毗婆舍那中已经成功照破见解提升， 还是要保任， “深深海底行”。 至于保到啥程度可解脱， 没太好说法，非要说就是慧解脱的初禅前后。 由于前期观上有进步， 保任中的心态净得多， 和缘块石头比， 都保（修）到初禅， 前者可解脱，后者的路还长着呢。 慧行罗汉需要四禅那样的定力， 但四禅那样的描述用来分析慧解脱者的保任进程是不好用的。

没有否定止或四禅的意思，依定修慧是可靠的稳固的朴实的。我只想说路的走法不那么固定，哪处都可起观，同时表明对大乘一些禅法，以及纯观行者的认同，但没有强烈支持的意思。