二麻子 00:18

法眼入宗下前，是华严宗学人，其见地有明显的华严见味道。

二麻子 00:18

这是位宗通说亦通的人物，从来不认为宗下排斥教下。

二麻子 00:20

比如这个公案，对那些以为宗下就是坐禅不论见地的人就是个大大的警惕。若见不正，用功即如盲人瞎马夜近深池，未得其利而近危。

二麻子 00:21

万象之中独露身，拨万象不拨万象？两头的见解都是挨骂的料。

二麻子 00:22

这公案也不要你电光石火，也不要你回护不回护，就看你佛门基本见心底有没有。

二麻子 00:23

哪怕你耗费十年，思维琢磨出个正确答案来，也是前进一步。虽没破关，也是近了一步不是！

二麻子 00:24

这些基本见不会，上来唧唧歪歪的，说禅道句，甚或号称实修，嘿嘿，没见带头的昭上座后来带头不走，留下参悟了。

平步青霄 00:26

万象之中独露身，意作呢生？～～～～～万象之中独露身————这跟子昭举拂子有啥区别？

古慈 01:03

我以前跟大家在吃饭的时候经常都在聊拔不拔万法的禅宗公案。法眼宗的绍修禅师就问他的老师地藏和尚（此处地藏不是四大菩萨中的地藏），他说：“万象丛中独露身”，就所有的显现中唯一的就是那个本性。它和“一念不生全体现”有异曲同工之妙，但是它们的意味比较起来，“万象丛中独露身”还要高级一点，因为立场是不一样的。“一念不生全体现”有可能是阿赖耶识的状态，法性还没有证悟；但是“万象丛中独露身”就是所有显现出来了，其实唯一就是一明点，就我们大圆满说的“唯一就是光明”。

然后地藏就问他：“既然这样的话，拨不拨万法（要不要万法）？”一下就傻了。那要不要拨呢？这牵涉到我们刚才说的一个问题——在胜义中有没有显现？如果是应成派，肯定说：“不要显现”。自续派说“不拨”，应成派说“拨”。如果说“拨”，既然是拨的话，你在动作，成了二；你说“不拨”，你不是“独露身”吗？你不是“唯一明点”吗？那万象还在你怎么独露身啊？这个一下就不行了，就是两个都不对，拨和不拨都有问题。

那怎么办呢？拨还是不拨呢？你们告诉我。我刚才教的理论其实可以拿来应付这些问题的，逻辑上都可以的。而地藏的回答是最精彩的，他说：“你把什么叫做万象？”你不是说“万象丛中独露身”吗？他的回答在问你把什么叫做万象？那个禅师一下就明白了，听得懂吗？如果证悟了的人，回头看到万象就是法性，哪有什么拨和不拨啊。这就是大圆满的观点，就是真正明白了就没有拨和不拨。

那么，处在这种观点里面就是这样的，但是他不能这么去回答。你说拨和不拨的时候，就说明你的心完全站在自续的立场上的，你已经把现象和法性分开了。但是，如果我入定出来后，我知道万象就是法性，我拨和不拨都是神经有毛病，你只需要“游舞”。只要坐在那里看着它装逼，也就是你要保持大圆满的那种状态。（其实这种状态还有个“保持”）。

真正的大圆满行者哪里要保持什么呀？自然平常的就来了，这个叫游舞。现在我们是理论性去解释这些东西，所以大圆满到了后来有二十一种疯人行，修到一定境界的时候像疯子一样的，这些行为是不能在我们凡夫人面前显现的，因为凡夫会去攻击他，要打他这个“坏蛋”。如果这么去一打的话，他是不是坏蛋，他不拨万象。但是你就完了，因为你拨了万象中间独露那个身，所以他们要躲到深山里面去干这些事。

古慈 01:12

一个大圆满老师的内部讲法

二麻子 02:41

哈。那文章明显是宁玛派的人写的。

二麻子 02:42

就其自宗而言自然是言之成理。那就禅宗而言，里面毛毛刺刺的用语不当地方很多。

二麻子 02:43

但大体而言，大方向的引导而言，一致。只是不够干净。

常青 08:20

万象之中独露身，地藏云，唤什么作万象？如同前两天这里探讨的不动着中心树子公案，提点来提点去。。

梯形 08:28

半露不露的就提露了[呲牙]

梯形 08:32

万象之中独露身，我根本不知道它说啥，也不费那脑筋了

常青 08:48

@梯形 万象之中独露身，我根本不知道它说啥，也不费那脑筋了---果然法华经有句话：虽万贯家财，但仍自念贫事，我无此物。。二十年来常做除粪事

梯形 09:21

@常青 能除二十年粪，说明粪也是万斤家财了

梯形 09:26

拣择不对不拣择也不对，佛与大德比我们说得好点，哪句话也还是挂一漏万。他们高在你指他哪露，他就能补哪儿。