尔时，世尊于师子座，从其五体同放宝光，远灌十方微尘如来及法王子诸菩萨顶；彼诸如来亦于五体同放宝光，从微尘方来灌佛顶，并灌会中诸大菩萨及阿罗汉，林木池沼皆演法音，交光相罗如宝丝网，是诸大众得未曾有，一切普获金刚三昧。即时，天雨百宝莲华，青黄赤白间错纷糅，十方虚空成七宝色，此娑婆界大地山河俱时不现，唯见十方微尘国土合成一界，梵呗咏歌自然数奏。于是如来告文殊师利法王子：“汝今观此二十五无学诸大菩萨及阿罗汉，各说最初成道方便，皆言修习真实圆通，彼等修行实无优劣、前后差别；我今欲令阿难开悟，二十五行谁当其根？兼我灭后，此界众生入菩萨乘求无上道，何方便门得易成就？”

　　文殊师利法王子奉佛慈旨，即从座起顶礼佛足，承佛威神说偈对佛：

“觉海性澄圆，　　圆澄觉元妙；
　元明照生所，　　所立照性亡。
　迷妄有虚空，　　依空立世界，
　想澄成国土，　　知觉乃众生。
　空生大觉中，　　如海一沤发，
　有漏微尘国，　　皆从空所生；
　沤灭空本无，　　况复诸三有？
　归元性无二，　　方便有多门。
　圣性无不通，　　顺逆皆方便；
　初心入三昧，　　迟速不同伦。
　色想结成尘，　　精了不能彻；
　如何不明彻，　　于是获圆通？
　音声杂语言，　　但伊名句味；
　一非含一切，　　云何获圆通？
　香以合中知，　　离则元无有；
　不恒其所觉，　　云何获圆通？
　味性非本然，　　要以味时有；
　其觉不恒一，　　云何获圆通？
　触以所触明，　　无所不明触；
　合离性非定，　　云何获圆通？
　法称为内尘，　　凭尘必有所，
　能所非遍涉，　　云何获圆通？
　见性虽洞然，　　明前不明后；
　四维亏一半，　　云何获圆通？
　鼻息出入通，　　现前无交气；
　支离匪涉入，　　云何获圆通？
　舌非入无端，　　因味生觉了；
　味亡了无有，　　云何获圆通？
　身与所触同，　　各非圆觉观；
　涯量不冥会，　　云何获圆通？
　知根杂乱思，　　湛了终无见；
　想念不可脱，　　云何获圆通？
　识见杂三和，　　诘本称非相；
　自体先无定，　　云何获圆通？
　心闻洞十方，　　生于大因力；
　初心不能入，　　云何获圆通？
　鼻想本权机，　　只令摄心住；
　住成心所住，　　云何获圆通？
　说法弄音文，　　开悟先成者；
　名句非无漏，　　云何获圆通？
　持犯但束身，　　非身无所束；
　元非遍一切，　　云何获圆通？
　神通本宿因，　　何关法分别；
　念缘非离物，　　云何获圆通？
　若以地性观，　　坚碍非通达；
　有为非圣性，　　云何获圆通？
　若以水性观，　　想念非真实；
　如如非觉观，　　云何获圆通？
　若以火性观，　　厌有非真离；
　非初心方便，　　云何获圆通？
　若以风性观，　　动寂非无对；
　对非无上觉，　　云何获圆通？
　若以空性观，　　昏钝先非觉；
　无觉异菩提，　　云何获圆通？
　若以识性观，　　观识非常住；
　存心乃虚妄，　　云何获圆通？
　诸行是无常，　　念性元生灭；
　因果今殊感，　　云何获圆通？
　我今白世尊：　　佛出娑婆界，
　此方真教体，　　清净在音闻；
　欲取三摩提，　　实以闻中入。
　离苦得解脱，　　良哉观世音，
　于恒沙劫中，　　入微尘佛国，
　得大自在力，　　无畏施众生。
　妙音观世音，　　梵音海潮音，
　救世悉安宁，　　出世获常住。
　我今启如来，　　如观音所说，
　譬如人静居，　　十方俱击鼓，
　十处一时闻，　　此则圆真实。
　目非观障外，　　口鼻亦复然，
　身以合方知，　　心念纷无绪；
　隔垣听音响，　　遐迩俱可闻，
　五根所不齐，　　是则通真实。
　音声性动静，　　闻中为有无，
　无声号无闻，　　非实闻无性；
　声无既无灭，　　声有亦非生，
　生灭二圆离，　　是则常真实。
　纵令在梦想，　　不为不思无，
　觉观出思惟，　　身心不能及。
　今此娑婆国，　　声论得宣明，
　众生迷本闻，　　循声故流转；
　阿难纵强记，　　不免落邪思，
　岂非随所沦，　　旋流获无妄。
　阿难汝谛听，　　我承佛威力，
　宣说金刚王，　　如幻不思议，
　佛母真三昧。　　汝闻微尘佛，
　一切秘密门，　　欲漏不先除，
　畜闻成过误。　　将闻持佛佛，
　何不自闻闻？　　闻非自然生，
　因声有名字；　　旋闻与声脱，
　能脱欲谁名？　　一根既返源，
　六根成解脱。　　见闻如幻翳，
　三界若空花，　　闻复翳根除，
　尘销觉圆净。　　净极光通达，
　寂照含虚空；　　却来观世间，
　犹如梦中事，　　摩登伽在梦，
　谁能留汝形？　　如世巧幻师，
　幻作诸男女，　　虽见诸根动，
　要以一机抽；　　息机归寂然，
　诸幻成无性。　　六根亦如是，
　元依一精明，　　分成六和合；
　一处成休复，　　六用皆不成。
　尘垢应念销，　　成圆明净妙，
　余尘尚诸学，　　明极即如来。
　大众及阿难，　　旋汝倒闻机，
　反闻闻自性，　　性成无上道，
　圆通实如是。　　此是微尘佛，
　一路涅槃门，　　过去诸如来，
　斯门已成就；　　现在诸菩萨，
　今各入圆明，　　未来修学人，
　当依如是法。　　我亦从中证，
　非唯观世音。　　诚如佛世尊，
　询我诸方便，　　以救诸末劫，
　求出世间人，　　成就涅槃心，
　观世音为最。　　自余诸方便，
　皆是佛威神，　　即事舍尘劳，
　非是长修学，　　浅深同说法。
　顶礼如来藏，　　无漏不思议；
　愿加被未来，　　于此门无惑，
　方便易成就；　　堪以教阿难，
　及末劫沉沦，　　但以此根修，
　圆通超余者，　　真实心如是。”

　　于是阿难及诸大众，身心了然得大开示，观佛菩提及大涅槃，犹如有人因事远游未得归还，明了其家所归道路。普会大众天龙八部有学二乘，及诸一切新发心菩萨，其数凡有十恒河沙，皆得本心，远尘离垢获法眼净；性比丘尼闻说偈已成阿罗汉；无量众生皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。