元之慧 22:03
@梯形 扭转之前，只要还心存有一丝妄想，竖起的习气墙坚固，就不太可能转的动，所以幌子不见得没用，最多灵活性差点嘛……

梯形 22:05
@元之慧 你还真以为我能打灭幌子？[呲牙]

梯形 22:05
再加上多少个一起也打不灭，那是人的我执

梯形 22:06
我出这地都不敢大声说话

梯形 22:19
同体大悲手给脚疮上药，那是佛。按他的标准，人干的多数事是自残。自残时最好别提佛性。

梯形 22:20
然后用了个别名：业力

梯形 22:22
赖的归业，好的送给佛性。和好的全归上帝，赖的都是世人的。像。

梯形 22:24
外形像，扭转法不一样，这就从观割里头看去吧

梯形 22:53
观割是朴实无华，真正实干真正给力，切合实际的东西。如果就想直接，避免好吃但毒性大的花哨药，这个特别合适。

林浩 23:15
一个佛性也能有无数的解读，还是观割好啊[呲牙]

鱼 06:13
其实，无非…菩提心啦！论“个”数，不太合适。较真起来，像拿锯子来回锯解。。。

梯形 09:30
@鱼 直接用一个词菩提心，代替那几个易生神密的词就省去很多周章

梯形 09:31
菩提心这词虽也不是凭现证，但不易出偏

梯形 09:39
舍识用根就是个古人说法。

二麻子 09:39
半古人吧。

梯形 09:39
麻叔说的是初修要使上心力

提高警策

用不着根尘倒腾说明

林浩 09:44
收到，我现在打坐还是很用心力的，尽全力在所缘境上，[呲牙]

二麻子 09:45
哈哈。。。修行这个事，真正起作用的是怎么用心，跟操作有关，跟正见有关。至于解释为什么这样用心，用根尘识当然可以，用明空觉也另是套，乐明无念也行，哈哈。

结果在解释的过程里，都去解释什么是根什么是识，一个识还不行，要解释成8，9个识才过瘾。

然后呢，实际修行的事早就忘记得差不多了

难怪密教里有一派，把班智达当骂人话用。

古慈 09:50
恰恰用心时恰恰无心用

心文智奉 09:55
不喜歡心字

古慈 09:57
文智奉 你说什么？@心文智奉

古慈 09:59
古人把汉文字玩妖了。

心文智奉 10:01
我當 心 是個結構助詞，無實義

古慈 10:02
心经

汉地好多用唯识如来藏解释心的

按照本意 这个心字 该是精要义吧？

心文智奉 10:09
我還不理解這個，就是單純不喜歡有主語，特別是以心作主語

抱歉

梯形 10:45
古人用心字，很大程度上标示能动、作用。

梯形 10:46
没这个，不能有效解脱

海雨天风 10:46
麻叔说的“无我能动”，广告打少了。

古人标示的能动，我们今天当成“内容”，不得其解。

梯形 10:47
必须用，诀择方向，说白了，就是判断选择

梯形 10:49
如果在监督下修学，有不念不想之类的方式，只是手段

目的可不是那个

手段传出来多了，与方向就混了

不思不想当终极的多得是

一步一步，该谁作用的谁完成任务。。缺工序不行

梯形 10:57
我这个病理派根本不承认什么顿，有了也团吧团吧塞次第里头