冷月 20:35
这话似乎是在说次生割裂大大小小无尽，应尽快过度到或者直接从根本割裂下手，是挖树根的方法，从次生割裂是砍树枝，功效不明显。

冷月 20:36
而挖树根才真正谈到法界问题，砍树枝时谈法界可能太早，或者说意义不大。

冷月 20:37
个人解读，不一定对。[呲牙]

梯形 20:48
道理上没错。法界这词，在讲四缘起时没使用。它是个模糊的东西，界（定义）俱体在哪是不清的，反正比法大，比一般感觉的心大，大很多很多。

梯形 20:52
四缘起把一法外联的东西说到了，在俱体操练时，比如一法“呼吸”、或“我”，需要了知提到的外缘，以破法独立的感觉。讲“法界呼吸”，是要做这个事儿，是打上了的事。

梯形 20:52
是俱体的，细节的。。。真打了。

观自在 20:54
记得观割讲观待缘起的时候已经有用到法界了

观自在 20:55
不过的确可以说是一个模糊的东西

梯形 20:55
用法界一词，不够理想，但也找不到更好点的代替。不用的话，那还是四缘起的讲法了。如果从四缘起就直接操练了，就不需再“法界呼吸”来引导了。

梯形 20:56
@观自在 观割里弱弱地用了，省去了不少的啰嗦。

梯形 20:57
主要在引理中

梯形 20:57
讲四缘起时基本上注意不到

观自在 20:59
法界一词或会误会为一合相

梯形 21:01
会的，那使这样，需要时也要冒险用，因为那步操练需要整出来。

梯形 21:02
就跟教理里粗割细割都是割一样，割裂不好，但它要做事

观自在 21:05
嗯，有个过程

梯形 21:06
比如法相唯识，割得很细，但在操练中帮助了知毛病是大有用处。没点好处找补回来，祖师们都成知法犯法了。

梯形 21:08
人家是瑜伽行，需要这个。

梯形 21:14
观割也瑜伽行，又不想带上那么多割裂。。。。做得好不好不论，麻叔总之是在做。

梯形 21:16
我是按这个学的，我感觉老给力了，当然就说它好。

观自在 21:16
观割也可说是中观瑜伽行吧

梯形 21:17
这要问古哥，他有研究，或问麻叔。

梯形 21:22
我的理解是，重般若入行的，即是中观瑜伽行。与细密法相辨析风格不同。法相辩析也不是不讲般若，只是与庞大的法相辨析放一还，比例。。

梯形 21:24
中观被搞成难入行不入行后，它也要纠正。中观瑜伽行，主体还是中观，不是全搬来法相综合二者。

梯形 21:27
如果中观没有不入行的毛病，中观瑜伽行这支派都不应该出来。

梯形 22:22
看他那名，翻译过来是中观相应行

冷月 22:31
这么说的话就把观割给搞得局限化了。

冷月 22:33
个人感觉中观是观割的说话开始处。

冷月 22:35
比如对于割裂部分 中观就没有，而于解深密之圆成、相依以及遍计的融入，中观也没有。

古慈 22:36
@冷月 解深密 就是中观瑜伽行

冷月 22:37
观待部分更是重中之重，中观也语焉不详乃至只是隐含说。

冷月 22:38
@古慈 应该说唯识瑜伽行是解深的后续吧。

古慈 22:38
不知道

冷月 22:38
毕竟名相继承关系相当强烈。

古慈 22:39
按照印度或者西藏学术理论 解深密判为中观瑜伽行

古慈 22:39
这种判法 汉地原先是不知道

冷月 22:40
哦，一部佛经硬归类太细似乎也不大好。

古慈 22:41
唯识在藏地 判的跟汉地不一样

冷月 22:42
是如来藏系吧。

古慈 22:42
唯识低于中观

无语魂 22:43
观割是方法，说明颠倒，幻化是咋产生的

无语魂 22:44
鸟之双翼是啥？

无语魂 22:44
菩提心与止观

冷月 22:45
@古慈 唯识是给中观补缺的意思吧。

古慈 22:46
藏地觉得唯识不究竟