这个看法/认识，表述出来就是般若经上那些。行之，可“度一切苦厄”。。。当然重要！
它是“如实知自心”，“唯心自内证”而来，不经由言说辗转而证， 是自觉圣智/胜义谛相/第一义谛/达摩西来意。。。
是证的，如主贴， 有观察思考。 不过不是一般的割裂开诸法，观察诸法的互动（缘起）而确立出的诸法不独立。 确立诸法不独立，与直接认定为虚幻，范围与力度不同， 后者作用深且力度大。

佛看世界的方法与形成的认识，于显现尚未分割出诸法时（清净所缘境界）， 就可以加上去； 分开诸法后，当然还在。 所以胜义谛相， 遍一切一味相： 一切法相乃至言说相，与未分开成诸法的显现（一味相）。
虽遍这些相，但其证，就只许“唯心自内证”。

唯心认识， 不是唯识宗。 汉传凡有顿的、圆的这类的， 都是这个认识系列的宗派， 也包括唯识宗。