这种和一切智连在一起的话题，是耐学习的话头，
一般来说，不能指望说有一个另外的话头，能说
完全解答了，否则般若经不至于是诸经中篇幅最
大的，而且其实目录索引的成份也很高。所以我
觉得，能从中慢慢思量一点半点，就很好了，慢
慢看，我不觉得类似这种话题能一下子搞清楚，
只能说这个话题记下来慢慢想。
前次玄兹提出个成住之类的话题是从那里来的，
我大致含糊的答了一个，也不翻原文了，记得有
很多种说法，最实际的一种是说当时有看到的人，
后世记起来了，慢慢大家就知道了。这事如果在
别的语境里，可以不当一回事，如果涉及到个体
记忆的这种级别的穿越，好了，可以想的事情很
多，但一般都说是想不到的，要看各种参与因素。
我今年下半年的阅读计划，是各种近古的日记。
之所以是近古，大约两百年到一百年前的，是
因为之前不多，之后太多太庞杂，在一个还是较为
简单的时代里，看几个人长期的记录，或者这些
人还有可能有一些关联，较之从各种文集里再另
立线索更方便，又不象已经成形的史传，已经摆
好了的。也许几个人的东西对起来，对同一件事情，
彼此的关注和不关注在那里就有数了。如果假设
相应与不相应都是机制，也就说明有机械的地方，
这里用了，那里就会不自觉的带上一点。如果这
个所谓的相应不相应，除了效率之外，有别的问题，
那么这些问题可以大致看得到。或者说，再举一个
例子，同一个人，如果写五十年日记，那么也许他
的取蕴本身，也会有所不同，有进出的因素，那么
反过来看自己也会有一个大致的数。我觉得是这样。