所谓白马非马，白马如果作为纯色马，
即使以赵国这样的骑射之国，也是高
档东西，再过五六十年，刘邦当了皇
帝都轮不上四匹纯色马的待遇，所以
八尺之马为龙，本身在当时的社会就
有各种升格的说法，不确定性很大，
公孙一句白马非马，就考据当时风气
来说，很有反讽的味道，好比如果不
是学书法，欣赏道君皇帝的字，其实
和欣赏金条没什么大的区别，前者雅
而别致一点而已，康德皇帝跑山沟里
也要背着这几卷纸逃难，本来也就是
要当更压缩版本的金条使的。所以主
张五行学说，要用色彩来实现社会学上调
动功能的邹衍，就非常不感冒了。至
于赵高发明的指鹿为马，就直接把社
会调动在名义上的积累，升格为权威
定义，可以无视任何共识，而认同和
接受调动等价，连鼓励实现和论证过
程都可以免了，是登峰造极。这个不
行，所以到了董仲舒手里，还是要找
一个具有暧昧共识的平衡，能玩得下
去，又不至于失序。