finder:
真如不是心去认识的对象，而认识对象是凡夫心的习惯，凡夫离“去认识对象”，别无认识对象的选择。所以就算我们知道真如不是认识的对象，在凡夫心行里，真如也是对象。

finder:
我们疑惑的原因在于这习惯是俱生的，起心动念，那怕睡无梦。但息心回念而已。

千寻百慧•陈:
这里起心动念都是随便的，没太多什么回念，这样轻松点。

finder:
和任念自起自落有何区别

千寻百慧•陈:
没区别，就那样。

finder:
坑

千寻百慧•陈:
您用了区别，故说坑

finder:
@元之慧•陈 不是没区别，是区别不能用有没来描述清楚。

finder:
你止与没区别，所以坑

finder:
倒吧，反正有坑

finder:
有没是说话，错误在心行。灵龟扫迹，不是无路。

finder:
止做任灭，四病都坑。

平步青霄:
所以，这里无位真人也是第二月。－－－－－－假如人不落在这第二月上，识破这无位真人，也不妨转过身来，不再受他人所瞒。
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平步青霄:
僧问，如何是从门入者非宝。洞山云，便好休。

常如:
僧问，如何是从门入者非宝。
………竟有人理解成不从门入是宝。也是难得。

守护贤劫:
什么是便好休？～～～～前提是觉心缘境，才便好休。若令心不起，若令境不生。则不好休。

守护贤劫:
心，境都不是阻碍，不必在心境上做纠结。若如此，什么是阻碍呢？

守护贤劫:
若觉心境还阻碍不？

守护贤劫:
若觉心境还阻碍不？～～～其实一样，因为觉为心，心境为境。

守护贤劫:
虽然一样，但有一线之机

守护贤劫:
这机也是痕迹

邓绪荣:
@守护贤劫 虽然一样，但有一线之机－－能够再说的详细一些吗？

平步青霄:
什么是便好休？－－－－－哈哈。

平步青霄:
僧问，如何是从门入者非宝。洞山云，便好休。

平步青霄:
既然是从门入者非宝，你期望洞山能说什么呢？

平步青霄:
他说什么对这僧来说都是从门入者吧。

平步青霄:
那么都是废话吧。

平步青霄:
洞山道，便好休。。。

平步青霄:
● 休
xiū ㄒㄧㄡˉ
　1. 歇息：～整。～假。～闲。离～。
　2. 停止：～业。
　3. 完结（多指失败或死亡）。

平步青霄:
基本意思就是，那就别说了。

守护贤劫:
@守护贤劫 虽然一样，但有一线之机－－能够再说的详细一些吗？～～～那就更没了。

邓绪荣:
但有一线之机－－没有看懂

守护贤劫:
@邓绪荣 我理解，禅宗这里是试图打破能所用心的习惯。就跟大家平日所谈一样

守护贤劫:
@邓绪荣 扬眉瞬目，何处不是一线之机？

月光净华:
我理解从门入是从理路入

月光净华:
从理路入当然不是自家宝

平步青霄:
不是实证的都是从门入吧。

月光净华:
嗯，我也是这么理解

月光净华:
不过说实证也是从门入吧

邓绪荣:
@邓绪荣 扬眉瞬目，何处不是一线之机？－－指开眼还是转身？

千寻百慧•陈:
不过说实证也是从门入吧……你和f一样

守护贤劫:
@邓绪荣 指不放在所上认识。

平步青霄:
不过说实证也是从门入吧－－－－－不是家珍，不等于没用吧。

月光净华:
毕竟还要实证，休不得

守护贤劫:
@元之慧•陈 栽赃

平步青霄:
毕竟还要实证，休不得－－－－－便好休，是指这个问题好休了。

千寻百慧•陈:
@守护贤劫 ……跟着踪迹入的得了不？

平步青霄:
法尚应舍，何况非法，反过来非法尚且不舍，何况舍法－－－－－这胡同绕进去，咱们出不来。