常如:
凡夫用心习惯的错乱，粗浅的体现在思维上，也叫做错见。

常如:
纠正错见为什么为首先？因为这个纠正是基本上最粗浅的纠正

常如:
这个粗浅的纠正都做不到，哪里谈得上用心的纠正。

常如:
看看一个纠正的例子…

常如:
既然是从门入者非宝，你期望洞山能说什么呢？

常如:
僧问，如何是从门入者非宝。洞山云，便好休。

常如:
● 休
xiū ㄒㄧㄡˉ
　1. 歇息：～整。～假。～闲。离～。
　2. 停止：～业。
　3. 完结（多指失败或死亡）。

常如:
洞山道，便好休。。。

常如:
那么都是废话吧。

常如:
他说什么对这僧来说都是从门入者吧。

常如:
基本意思就是，那就别说了。

平步青霄:
这是这个公案的正按一面。另外一面是旁提。

平步青霄:
杀活同时。

常如:
如何旁提，子平兄可否讲讲？

平步青霄:
言中有响，句里有机。。。檀郎若是识得声，且问是从门入，还是不从门入？

常如:
这么说来，门之一字，也不妨为虚设。

平步青霄:
尘说，刹说，三世一切说。。。当然，洞山也在说。

平步青霄:
说啥？

平步青霄:
－－－－－不从门入。

至道无难:
若识得，本来就没有门

至道无难:
从来未曾离