万廷言集

　　学易斋集卷六

　　答胡杞泉 昨晤对，殊未尽精微。中庸自广大高明流出，故君子贵先立大。盖胸中洞然无物，乃能为万物主宰，乃能因物付物。若受物转去，安能酬应？此格物大旨。今不向大处立脚，专从精微处理会， 恐所谓精微非其本色流行，已落枝节格局， 为第二义矣。兄云闭门读易，此最切要，第须时时反身默识，胸次洞然处何如，读之乃有入。

　　我是从中华书局版里看的，找这段是网上找来拍字的，版本或许不同。

　　http://www.doc88.com/p-278408983779.html

　　这类观念的细节部分，和佛教容有区别，有区别的地方，我偶尔写过，比如控制强度，但你问的这个问题，我觉得，还是体会这个比喻比较受用，所以找了接近的一段。其他的循环论证。。。说不上来

比如这个“广大高明”，其潜在意象是“月”，因为在南宋故宫唯一的遗留物月岩上，就提了宋高宗的这四个字。这个意象，因为在佛经里也有，所以不难理解，大致上，炼金这个比喻，也有体会的途径吧。