平步青霄:
善男子。云何我相。谓诸众生。心所证者。
平步青霄:
我相很好了解了。心所证者，什么叫心所证者。也很简单，比如说，我思故我在。
平步青霄:
可以通过我思反证我的存在。
平步青霄:
刷存在感，其实也很通俗。
平步青霄:
所以，我执坚固是因为我们可以随时证验我的存在。
平步青霄:
善男子。譬如有人。百骸调适。匆忘我身。四肢弦缓。摄养乖方。微加针艾。则知有我。是故证取。方现我体。
平步青霄:
所以早上起来第一件事就是验证我的存在。
平步青霄:
是故证取。方现我体。－－－－－－说明我的存在也不是无条件的，需要某一种用心方式与之匹配。而这种用心方式对我们来说轻车熟路。
平步青霄:
善男子。其心乃至证于如来。毕竟了知清净涅槃。皆是我相
平步青霄:
西方在某一个时期，开始怀疑一切。
平步青霄:
完全从零开始。这个零就是我在，而我在的原因是。。。
平步青霄:
虽然一切都被怀疑了，但是我们怀疑的能力还在，这个能力是被认为撬动世界的支点。
平步青霄:
虽然没有证于如来，但是也算是毕竟了知其他的一切不可靠。
平步青霄:
但是，尽管这样，还是是我相。
平步青霄:
而且坚固的我相是时时能够验证的。
平步青霄:
善男子。云何人相。谓诸众生。心悟证者。善男子。悟有我者。不复认我。所悟非我。悟亦如是。悟已超过一切证者。悉为人相。
平步青霄:
我们前面分析了我相，知道这是一种心行模式，其实我相并不坚固，并非像想象的那样。明白这一层道理后，我们就开始学习抛弃我相。但是，因为执的习气非常深厚，虽然讨厌我相了，有意地要远离我相，这种心行模式仍然是一种执。此时的心行模式称之为悟。
平步青霄:
也就是开始追求一种无我的境界。
平步青霄:
这种无我的境界就是人相。
平步青霄:
云何人相。谓诸众生。心悟证者。－－－－－证就是执于我相，此时心能悟证，也就是说此时心已经能有意远离我相（证）了。
平步青霄:
悟有我者。不复认我。所悟非我。－－－－－知道我相是烦恼，要避免烦恼，而是去追求一种无我的境界。这个悟的对象不是我，称为非我。
平步青霄:
悟已超过一切证者。悉为人相。－－－－－一切所追求的无我境界，都是人相。
平步青霄:
善男子。其心乃至圆悟涅槃。俱是我者。心存少悟。备殚证理。皆名人相。
平步青霄:
就是完全肃清了“我相”，但是心中还存有悟处。都是人相。
平步青霄:
其心乃至圆悟“涅槃俱是我者”。－－－－这样比较好，“涅槃俱是我者”是其所悟。
平步青霄:
我相是最好介绍了。
平步青霄:
人相也好介绍，因为就是否定我相后所追求的那个境界，悟处。显然，人相已经没有我相那么容易介绍了。因为，我们可能没有这个直接经验，也就是说言语共许比较少
平步青霄:
众生相，就更难以清晰地描述了。
平步青霄:
事情必定是这样的，这也是因为后面的相开始远离我们的直接经验了。同时也是在一步一步地超越粗的对立。
平步青霄:
众生相基本是这样的说法。。。。既不是我相，也不是人相，但是心中仍然存在一种要了却的障碍。
平步青霄:
他是用否定的方式来表达。
平步青霄:
说还有一件事情觉得要了，那事情已经不是人相了，当然也不是我相了。很微细。
平步青霄:
善男子。云何众生相。谓诸众生。心自证悟。所不及者。
平步青霄:
这里是说众生相，是证的这种粗的心行，和悟的这种比较细的心行，都没法到达的。
平步青霄:
　　善男子。譬如有人。作如是言。我是众生。则知彼人。说众生者。非我非彼。云何非我。我是众生。则非是我。云何非彼。我是众生。非彼我故。
平步青霄:
这是用一种语言方式来解释，说我是众生。因为在说众生，所以既不是说我，也不是说别人。
平步青霄:
主要是说，非我非人。
平步青霄:
善男子。但诸众生。了证了悟。皆为我人。而我人相所不及者。存有所了。名众生相。
平步青霄:
但诸众生。了证了悟。皆为我人。－－－－－在众生相这个阶段，已经了却“证”的心行模式，了却了“悟”的心行模式，知道是我人相，所以不执著。而这种心行更细，是我相时，人相时这些阶段没法知道的。
平步青霄:
存有所了。名众生相。－－－－－－我人都了了。但是心里还是存在有一个了达的对象。
平步青霄:
再进一步，发现这种了的用心模式是众生相，因为又远离。此时的心行模式称为寿者相。
平步青霄:
因而又远离
平步青霄:
觉所了者。－－－－－就是远离了众生相。但是还没有契入实相。在契入实相前所有的阶段，都是寿者相。
平步青霄:
没啥具体的描述了。为啥，因为一切一切业智。所不自见。犹如命根。
平步青霄:
也就是说，只有圣智才能破除寿者相。
平步青霄:
那就是说，契入空性前都是寿者相。
平步青霄:
就这些了吧。
平步青霄:
从障道的角度上讲是四相，从一步一步的进步的角度上讲是四种随顺。
平步青霄:
边见也有四种，至少这是一种分法。也大概对应四相。有，无，非有非无，亦有亦无。
平步青霄:
从粗可以到细，一直细下去，但是本质不变。

平步青霄：
一切业智，我的理解应该是一切凡夫的用心方式。
平步青霄：
而这种用心方式就叫作无明。
平步青霄：
菩萨能超越这种用心方式，不为这种用心方式所迷，所以只是对凡夫称为不能自见。