鱼:
以前讨论《解深密经选读》时，讨论过经中“分别、不分别等种种分别”这一句。理解：不分别，对应五根应境能力；分别，对应意根取境能力。
鱼:
不分别这词，与观待这词，都可以有双解。毕竟名言与所诠可以不绑死。但是么，观待这词本身就是灰度的，无限拔高为佛菩萨专用高尚词，嘿，未必是文章原意了。 俺若说错，请砸[奋斗]
文理兼修:
@鱼 观待，的确有两意，分别对应 观待缘起与唯名有
文理兼修:
两意，是指两种内涵。
鱼:
@文理兼修 解深密经有一段，好像是文殊问佛，如来化身，为有心耶，为无心耶？佛答：当言无心，当言有心；何者？无自依心，有依他心。---观待缘起，随顺众生缘而有观待。
鱼:
安名处立缘起，则，缘起法安立为十二因缘之名。--俺理解的名言缘起。@文理兼修 
文理兼修:
@鱼 赞同第一段。第二段术语不熟，没法猜师兄的意思
文理兼修:
@鱼 至于第一段，大约相当于：观待是慈悲心。
文理兼修:
如果你有这个意思，那我们握手@鱼 
鱼:
@文理兼修 第一段肯定是啊[握手]

鱼:
@文理兼修 第二段俺对安名处的理解--大悲世尊指明缘起法关节点，为此安名-- 未有不动摇定解。
文理兼修:
@鱼 从第一段说：于己无心，于他有心。菩萨近无生寂静而不证。这就是缘起。
文理兼修:
节点：无生寂静。
文理兼修:
这是我的想法，如果我来说缘起。
鱼:
@文理兼修 以往的中观学习，对什么是安名处，如此施设教法的意图，不够清晰。凡夫安名，则这是父亲，这是母亲，这是手，这是乐。圣者安名，这是生，这是老病死，这是苦，这是苦的止息，也是如此。那么，凡圣同样安名---差别何在？这是不定解所在，算是遗留多年老问题，没深入思维，故无定解。
鱼:
@文理兼修 @鱼 我刚才说了自己的理解啊。-- 安名处问题，其实是个人遗留问题，之所以无定解。因为这问题说实在，很少有讨论切实讨论到此处。
平步青霄:
都安名，但是我们执有安名处，并认为此独立。
平步青霄:
圣人没有独立的安名处，因缘不可割裂。