存默 13:09
在我等凡夫份上，行蕴识蕴，众生相寿者相都不可能真搞明白，怎么可能彻底弄清楚什么是根本割裂，求明白都是靠思维心脑补出来的法尘
研究割裂，与其说是为了弄清什么是割裂，倒不如说是为了检查自己哪里割裂了而原先不自知

古慈 13:12
麻叔经常提醒思维有用 但是有限 所谓凡夫及识而归

二麻子 13:16
@存默 在我等凡夫份上，行蕴识蕴，众生相寿者相都不可能真搞明白，怎么可能彻底弄清楚什么是根本割裂，求明白都是靠思维心脑补出来的法尘
这话有点过。如果加以限制，说，在思维心范围里。那就没问题。这是一个。另一个是“真搞明白”本身就是不明白的表现。但反过来认为“搞不明白”却也是不明白的表现。嘿嘿。

二麻子 13:18
搞不明白，靠搞不能真明白。期望靠“不搞”来明白，那就更蠢了。

海雨天风 14:06
搞不明白，靠搞不能真明白。期望靠“不搞”来明白，那就更蠢了。~~~~~~麻叔这话厉害。有些确实以为，烦恼都是“搞”出来的，不搞，把“搞”放下，原来正是真谛。自欺欺人。

古慈 15:59
观割是用来陪伴实修的，所以 过份的用来讨论 就有时候会离谱。

* * *
梯形 10:30
什么现成，本是啥的，我不信那套。
我就知道个练，这就是现成、本是
从有我练弄成无我练，从练贪嗔痴到愿行

梯形 10:38
转归转，练不能停
练归练，转不能停

观自在 10:42
本具的法理并不是说不用练，经中喻为金矿，金本具，如不搞那就只是矿，搞了才有机会是金，而金不是因为搞才产生的，而是本具的。

梯形 10:44
嗯，那是个比喻。凭那个比喻也可说非金杂质本具
而且矿，比那二者更本具
本加现状

古慈 10:46
本具 有掺杂有所得心 这个要遮掉

梯形 10:47
本具是金那个还好了。猛的本具是说啥都别干，矿就是。

二麻子 10:59
哈哈。昨天说到搞。然后说到，搞不成不搞也不成搞不搞不成。哈哈。
那么毛病出在哪里了？没说下去。
我觉得，其实不用俺说下去，佛法的基本正见里面已经把这问题说清楚了。
要等我讲有点奇怪。基本见就回答的问题。

二麻子 11:01
佛法，佛教，大家作为佛弟子千万不要忘记，是无我正见，不是有我正见。
上面说的搞也罢不搞也罢，都暗暗留了个前提，是我在搞或者不搞。
这样的话，搞不搞，都是二元对立框架内的事。

二麻子 11:03
那么，当然搞不搞都不直接解决问题。不过，没突破二元对立前，搞还是比不搞要好些。
毕竟正见的基本学习和建立，禅修，内观，毗婆舍那的做法等等，都需要先在二元对立的框架内先学起来。
如果因为 搞也不得，就以不搞为究竟义，以为不搞就能解决问题，那是自欺欺人呢。
佛陀从来没说佛法不用学。。。最多，佛说无所得。
如果佛法不用学，那佛陀还开演什么佛法？那真是要如禅师说的，打死喂狗了。

二麻子 11:11
哈哈。。咱们凡夫最大本事，是把佛陀最好的教法，不管多么顶尖地好，都能用歪嘴给糟蹋歪掉
比如，无所得，这是再对不过的，无上教法。不过我们很容易就给这教法添点东西，搞歪掉它：我无所得。
就添一个字，足以把无上法，糟蹋成自欺欺人用的安慰剂。

二麻子 11:14
说实话，佛法不是容易事。咱们学佛的人，每个人都局限于自己的因缘和主观努力的不足，造成很多按照佛教应该修起来的地方，修不起来。
这是普遍存在的现象。我们的正确应对无非是两个做法。1.保持继续努力，屡败屡战，只问耕耘不问收获。2.接受缘起局限的现实，并保持将来 要去打破这些局限的发心。
这两条说起来容易，真做下去并保持住，其实也不大容易。。。。于是就有些投机心理会起作用：
对应该修起来但自己修不起来的东西，用“我无所得”，就自我安慰了。
误自己呀

海雨天风 11:19
这样的见解，推广出来，就是坑人了

二麻子 11:21
所以，说来说去，佛法是无我教法，别偷换成唯我教法。
不管我多大。
还是外道

海雨天风 11:22
昨天这点确实都没讨论到

二麻子 11:23
没讨论到无我这个要点，咱们作为佛弟子是有点丢人，这可是佛法不共外道的基本见

海雨天风 11:35
无我，无我。
我得无我正见，完蛋

古慈 11:37
@海雨天风 最流行“我将无我”没有之一。哈哈

二麻子 11:41
哈哈。。。这是真事呢。。。当年在纽约有个叫黄蓉芳的台湾男居士，开班教孩子们学佛。
招呼了一批台湾来的高中和大学学生。。。某日我们去参观，见他在课堂上说：证了无我的同学请举手。
然后，下面举起7-8只手来。
俺当时没没憋住，笑出声来。嗨，当时年轻，修养不够，需要努力呀

梯形 11:43
这个猛，这是“我己无我”，比“我将无我”厉害多了。

海雨天风 11:44
我将这个，嘿嘿，挺好的啦。
别笑话人家，我们自己这讨论都没在点上，嘿嘿

古慈 11:46
哈哈 修法都想不起来 别说平常