梯形 21:58
举几个例子
梯形 22:00
一切现成无缺本来无病。。。这就是离不了思惟的，离开这个预设前题就玩不转
梯形 22:03
起心即错动念即乖。。。这就是修止要领，还不如不散不昏说得好。上升为高级行为指示，走向反智，阻断毗婆舍那。
梯形 22:13
修止观与上面这二类比，即没地位也不受重视。这二个都是简化粗制片面的，马马虎虎也可算作止观的引导的东西。。。在日后都发达了，称王称霸了。

圣普 22:23
嗯嗯，如果认为起心动念就错，这就错了。
圣普 22:24
起心动念，其实没问题，问题是割裂，攀缘，错觉心行

梯形 22:24
这与今天的民科砖家混淆正误是一回事，佛教史上演过

二麻子 22:26
@圣普 你说的不大对的。
二麻子 22:27
起心即错动念即乖。----严格地说，对凡夫而言，这话是正确的。但是，怎么突破这个死循环，想法就不一样了。
二麻子 22:28
一种想法是，注意，说的是想法，是停止起心动念。很多人都流入这个误区。最好笑的是这个误区本身，就是个想法，就是个起心动念。

圣普 22:28
@二麻子 因为凡夫动念，就攀缘，割裂

二麻子 22:29
另一种是，以错纠错，两木相因直到烟飞灰灭。这是圆觉经的的方法。
二麻子 22:30
问题是，起心即错动念即乖对大多数人引发的想法和做法是，停止起心动念。

圣普 22:30
@二麻子 嗯嗯，谢谢麻叔

二麻子 22:32
至于你这个说法，那是解决最基本问题后的事。用早了，耽误修行。

圣普 22:32
以前我用心以为是以对纠错，今天明白了是以错纠错[玫瑰][玫瑰][玫瑰]

千江月 22:44
@麻叔 两木相因有什么具体的修法？

二麻子 22:53
@千江月 所有佛门正派修法

初初学23:02
@圣普 以错纠错的过程是正见的树立还是如龙树的破斥？

圣普 23:02
@初初学 之所以说以错纠错，是因为第一个错、跟第二个错，对凡夫来说，都是割裂的。

圣普 23:03
割裂同时，心行与心行又互相纠缠

初初学23:04
肯定纠缠啊

圣普 23:05
正用这种纠缠，就是两木相因，以楔出楔。
圣普 23:06
不只是止，还是慧

初初学23:10
@二麻子 圣普说正用纠缠

二麻子 23:11
严格地说，没错。谁能摆脱纠缠？能摆脱的就不需要正用歪用了。
二麻子 23:12
因为在纠缠里，设法摆脱纠缠 唯一能用的手段还是纠缠

梯形 23:18
修法上就是战斗，两木相因。
梯形 23:19
平衡时描术，会有于妄想不加了知。。。那类，但它不是修法，或说起到调整修法作用的。
梯形 23:20
这地方要着重说一下，不攀缘、放下、直了。。这类
梯形 23:21
其仍为二木相因
梯形 23:21
如行车踩制动，内刹
梯形 23:23
他们观察不到这个力，然后瞎吹牛逼打击貌似外刹一族

无语魂 23:23
又站了净位了呗[偷笑]
无语魂 23:24
看了般若经，就觉得自己般若了
无语魂 23:24
觉得这事就不般若

梯形 23:24
假装没内刹力，直接，比别的高超
梯形 23:41
内刹作为方法没错，打击别人绝对有错。心量够大，哪有外剎？ 心量够大又结实，就己经刹住了。明心么，达摩指楞伽经可用，这是俱体搞怎么不攀缘的东西。
梯形 23:42
也是两木相因，但人这有一木头有特色
梯形 23:45
这木头就是明心，心明。你心明吗？是不是有的地明有的地儿暗，大部分地儿都不算自心。

梯形 23:55
定上就着定心，经由细微周遍伺察，就能明心
梯形 23:56
确立用哪根木头上阵打
梯形 23:57
解脱知见由此树立

张梅 23:59
内刹作为方法没错，打击别人绝对有错。心量够大，哪有外剎？ 心量够大又结实，就己经刹住了。明心么，达摩指楞伽经可用，这是俱体搞怎么不攀缘的东西。
——这话强[强]

初初学00:03
这个细微周遍伺察指的观吗？

梯形 00:05
对啊，毗婆舍那
梯形 00:07
挑兵器，选木头，之后就入正修，打仗去了
梯形 15:29
能不能走下去，主要看发心
梯形 15:31
其准其量
梯形 15:32
这才是一个人决定性素质
梯形 15:40
我们看慧能祖师总是归结其灵敏或神神秘秘的悟性，忽略其发心
梯形 15:48
灵的一天想通理论并学会步法，不灵的扶着学十年二十年。。。与无尽时间的行持坚固比都是瞬间
梯形 15:52
发心偏差，扶着十年二十年。。。他还会埋怨：你给我的这是什马玩意儿，我没要这个。
梯形 16:02
有多少人要的是免行持咔嚓成的东西？
梯形 16:03
这不是要解脱的，是要自性的