以前有大德会通过宝箧印陀罗尼经中的"显现本有三种佛性",
比如莲舟时期zf大德的的一个开示,
最近区区也从谈锡永译师的一个解读中看到较为明确且一致的解读,
《如来藏经密意》中,将唐翻译"坚固安住自然之智......."
的原文按照藏文翻译为
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《如来藏经密意》
"如来眼以如来知见,见一切有情皆具如来种性、佛种性、自生智性
(svayambhu_ta),为烦恼壳所裹."

并疏云:"如来种性表义为法身,佛种性表义为报身,自生智性表义
为化生(因为有情成佛所证的根本智即自生智).于三身无分别时,
有情现证自生智,亦必同时现证佛种性与如来种性.这样才能说是
"于世间成如来应正等觉",此中如来表法身,应表报身,正等觉表报身."
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区区觉得这个翻译在向度上是比较大的开示.

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云何显现本有三种佛性
2005年10月24日 18:22:21 莲舟集

凡夫:
　　请教，《 一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》云：“显现本有三种佛性。毕竟安处大涅槃中。”此中，本有三种佛性，是指什么？

印象中，是指大悲、自性和菩提心，──但，这三者到底为何被明确互相区别开？

此贴打了一个哑谜，呵呵，请赵叔开解。:)

zf:
　　此经中“三种佛性”究竟何指，未见古德论及，在下也曾经疑惑过。

与“三种佛性”相近的术语是“三因佛性”或“三佛性”，对此古德多有论述（可见下面的名词解释）。

如果以“三因佛性”来理解“三种佛性”，则“显现本有三种佛性”便是显现本具之法身德、般若德和解脱德，即一切如来智慧德相。我感觉这样解释还算通顺。

如果以“三因佛性”来解释自性、菩提心和大悲：

自性──正因佛性；

菩提心──了因佛性；

大悲──缘因佛性。

不知此一关联是否有助于仁兄理解这三者在作用上的差别。

【三因佛性】

（名数）涅槃经所说：一、正因佛性，离一切邪非之中正真如也。依之成就法身之果德，故名正因佛性。二、了因佛性，照了真如之理之智慧也，依之成就般若之果德，故名了因佛性。三、缘因佛性，缘助了因，开发正因之一切善根功德也。依之成就解脱之德，故名缘因佛性，金光明玄义曰：‘云何三佛性？佛名为觉，性名不改，不改即是非常非无常，如土内金藏，天魔外道不能坏，名正因佛性。了因佛性者，觉智非常非无常，智与理相应，如人能知金藏，此智不可破坏，名了因佛性。缘因佛性者，一切非常非无常功德善根资助觉智开显正性，如耘除草秽掘出金藏，名缘因佛性。’同记上曰：‘正谓中正，了谓照了，缘谓助缘。缘资了，了显正，正起胜缘。亦是正发于了，了导于缘，缘严于正。正起胜缘，相由既然非横义也，一心顿具非纵义也，此妙因能克妙果，俱名因者其义在玆。’此三佛性，又为空假中之三谛。因为空谛，缘因为假谛，正因为中谛也。辅行二曰：‘三千即空性了因也，三千即假性缘因也，三千即中性正因也。’

FROM:【丁福保《佛学大辞典》】